宋代山水绘画作品讲解（巨然万壑松风图）

【楔子】

976年1月1日夜半，南唐都城江宁（今江苏南京），在被曹彬统帅的北宋大军围攻10个月后，势孤、无援、城破，后主李煜奉表出降，南唐灭亡，立国38年。

两年后，身处汴梁的“囚虏”李煜心伤感怀，写下《破阵子·四十年来家国》：

《破阵子·四十年来家国》

四十年来家国，三千里地山河。

凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，

几曾识干戈？

一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。

最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，

垂泪对宫娥。

作为君王，李煜无疑是失败的。

第一，政治大势不明。在周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤、宋太宗赵光义两朝三代雄主的统一大业攻伐下，没有任何割据政权能够独存，即便李煜在南唐局部施行“善政”，也无法阻挡中华一统的历史大趋势。相比之下，吴越王钱俶[chù]明智可赞，先助宋太祖攻南唐，后于978年献土归降，因第一代吴越王钱镠[liú]曾订立治家“八训”、“十诫”，“十诫”第三条：“要度德量力而识事务，如遇真君主，宜速归附。圣人云顺天者存。又云民为贵、社稷次之。免动干戈，即所以爱民。如违吾语，立见消亡。依我训言，世代可受光荣。”钱俶被封为淮海国王，后改封邓王，988年去世，谥号“忠懿”[11]。而李煜则被封为违命侯，978年8月13日（七夕）生日当天，被宋太宗毒杀，年仅42岁，追封吴王。

第二，军事准备不足。一是自知与北宋军力悬殊，仍抱侥幸心理，疏于整军备战。二是中了宋太祖反间计，毒杀大将林仁肇。三是视战争为儿戏。974年12月底，宋军将石牌镇（今安徽钟祥市怀宁县石牌镇）的浮梁转移到采石矶（今安徽马鞍山市长江南岸），紧缆三日而成，如履平地渡过长江。宋军初绑浮梁时，有人报之李煜，清辉殿学士张洎[jì]说：“载籍以来，无有此事，此必不成。”李煜说：“吾亦谓此儿戏耳。”[8]

第三，土地改革失败。其父中主李璟连年征战，加上土地兼并严重，国库空虚。李煜任命李平掌管“司农”，恢复“井田制”，创设民籍和牛籍，使民有田耕，使国有兵源、税收，但因触犯贵族豪强利益，以及规划有缺陷、执行过于燥进，遭到激烈反对和构陷，李平被缢死狱中，推荐和支持李平的潘佑自杀。

第四，贪恋荣华，贪生怕死。不惜挟南唐几十万军民为其卖命血战，大言赫赫，一旦城破，必“聚室自焚，终不作他国之鬼”。结果，城破国亡而不死，被囚受辱而不死，小周后被赵光义强行临幸而不死，若非赵光义一杯毒酒，他不知要活多久。有些人写文章为他“洗白”，说他“知耻守志”，胡扯！[8]

第五，焚烧书画图籍。南唐历三代38年，收藏图书、绘画、法帖数万卷，法帖如三国魏钟繇、东晋王羲之真迹甚多。北宋邵博曾得到南唐建业文房藏书《阁中集》，是李煜收集五代以前的画迹编纂而成，内收上品99种、中品33种、下品139种，名画如：盛唐李思训《江乡春夏景山水》，李昭道《山行摘瓜图》、《明皇游猎图》、《卢思道朔方行》，韩干《奚人习马图》，中唐周昉《杨妃架雪衣女乱双陆局图》（雪衣女即白鹦鹉）等[9]。金陵将陷时，李煜对保仪（妃嫔的一种）黄氏说：“此皆吾宝，城若不守，尔等可焚之。”城破，黄氏依旨将宫藏书画图籍付之一炬，尽管焚余尚存6万多卷，但业已造成中国文化史上的又一次浩劫。仅此一点，李煜自可“诗词传千古”，却不妨人们看他“焚书臭万年”。[3]

殊为可笑的是，不久前，他还写诗指责420年前博览群书、著作等身的南朝梁元帝萧绎，不该在西魏军攻陷都城江陵（今湖北武昌）时（555年）纵火焚书14万卷，酿成中国文化史上的大浩劫之一“江陵焚书”[11]。萧绎是中国历史上著作第一丰富的帝王，也是唯一进入诸子百家的皇帝，与其父梁武帝萧衍、大哥萧统、三哥萧纲合称“四萧”，堪比“三曹”（曹操、曹丕、曹植）。

与这两个“文人皇帝”形成天壤之别的，是三国时期汉中之主张鲁，西汉开国功臣张良十世孙，道教第三代张天师。曹操攻打汉中，张鲁不敌，逃往巴中前，其弟张卫劝他烧掉带不走的财宝，张鲁说：“宝货仓库，国家之有。”（《三国志·张鲁传》）尽封锁财宝于南郑仓库，引家小开南门杀出。曹操攻入南郑后，“见鲁封闭库藏，心甚怜之。”遂派人招降张鲁，封镇南将军、食万户，封其五个儿子为列侯，爵位世袭。张鲁死后，其子张盛成为第四代张天师，迁回江西鹰潭龙虎山，子孙世代传其业。北宋灭南唐时，正值第二十一代张天师张秉一。[3]

作为文学家，李煜却名留青史，被称为“千古词帝”。

李煜有三十余首词存世，几乎每首都脍炙人口。他的词摆脱了花间词的浮糜，语言自然精炼，词境优美，感情纯真，富有表现力和概括力，善用一些常见的意象，点染成词，关照自己的政治际遇，抒发人生感怀。亡国后更是题材广泛、含意深沉，超过晚唐五代的词，成为宋初婉约派的开山祖师。王国维《人间词话》说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”

李煜擅长行书，多以颤笔行文，线条遒劲，有如寒松霜竹，世称“金错刀”。又喜写大字，以卷帛为笔，挥洒如意，世称“撮襟书”。[8]

李煜擅长绘画，山水、人物、花鸟、翎毛无不涉猎。尤精于墨竹，以书入画，行笔如写“金错刀”字体，遒劲与颤曲交融，从根到梢，一一勾勒，老干霜皮，烟稍露叶，偃仰披离，宛若古木，笔锋凌厉，状如削玉，神韵清爽不凡，被后世称为“铁钩锁”，可惜未有画作存世。

其父李璟效仿西蜀孟昶[chǎng]，于943年设立翰林图画院。经过李煜的大力发展，人才济济，名家辈出。山水画家有董源（《潇湘图》）、巨然（《万壑松风图》）、赵干（《江行初雪图》）等，人物画家有顾闳中（《韩熙载夜宴图》）、周文矩（《重屏会棋图》）、王齐翰（《勘书图》）等，花鸟画家有徐熙（《玉堂富贵图》）、徐崇嗣（《没骨牡丹图》）等。[3]

976年1月2日，李煜举族冒雨乘舟北上汴梁。图画院画家被要求一并随行，后纳入北宋图画院。其中一人，画僧巨然，被安置在汴梁开宝寺，继续为北宋宫廷作画。[4]

现在，我们一起来欣赏巨然《万壑松风图》。

【巨然何许人？】

巨然（十世纪中期—约1000年），钟陵（今江西南昌进贤县）人，五代南唐画家，僧人。早年在江宁（今江苏南京）开元寺出家，后因画艺出众，被招入南唐画院，成为一名画僧。976年，宋太祖赵匡胤攻灭南唐，巨然随后主李煜来到汴梁（今河南开封），居于开宝寺（今河南大学北边夷山上，仅存“铁塔”，为开封著名景观）。[2]

巨然师从董源，师徒并称“董巨”，为南派山水宗师，并与荆浩、关仝并称山水“五代四大家”。擅长画草木繁茂、烟岚旷远的江南山水。早年着力刻画形象，山石用淡墨长披麻皴，山峦拔地而起，山顶多作矾头，以破笔焦墨点苔，林麓间多用卵石；晚年渐趋平淡，落笔浑然天成，岚气清润，布局天真。归宋后，为谋求在北方的艺术地位，巨然效法北方山水画派，如关仝的高山巨峰、李成的寒林秋水，变横式构图的“平远”山水为竖式构图的“高远”山水，笔墨也更加粗放、鲜明、疏朗、老辣，但画中潺湲水气、烟雨芳泽仍是江南韵味、意趣。

存世画作有：《万壑松风图》（上海博物馆藏）；《秋山问道图》（中国台北故宫博物院藏）；《萧翼赚兰亭图》（中国台北故宫博物院藏）；《层岩丛树图》（中国台北故宫博物院藏）；《山居图》（日本大阪斋藤氏董藏）。[11]

【画名与递藏】

清代书画鉴藏家李佐贤在《书画鉴影》中评价：“此幅笔墨之雄浑，气象之深厚，临摹家纵能形似，焉能神似? 断为真迹，又不独宣和双龙诸玺堪为左证也。巨师画流传已少，况此卷千岩万壑，令人应接不暇，而气浑沦，笔墨之痕俱化，尤希世之宝也。”认定此画正是《宣和画谱》中所著录巨然的《万壑松风图》。

《万壑松风图》无巨然的款印。钤有鉴藏印11枚。有记载的最早收藏者为宋徽宗赵佶，依据是钤有“宣和”玺印。此后递藏不明。明代，被大鉴藏家项元汴收藏。[2]

【画作概要】

巨然《万壑松风图》

《万壑松风图》，绢本，设色，纵200.1厘米，横77.6厘米，现收藏于上海博物馆。描绘的是夏季江南，人们在深山幽静之处隐居、修行的场景。

《万壑松风图》采用全景式立轴构图，纵向布局，用水墨画出，以山水为主，树木、瀑布、楼阁、古寺、草庐、小桥、高士等为辅。画中，一条巨大山脉从右下角呈“S”状蜿蜒向上。峰首高昂，直冲云霄；千山万壑，层峦叠嶂；云雾蒸腾，松林稠密；泉瀑飞泻，溪流湍急；楼宇阁桥，古刹寺院；临溪草庐，高士童子；山径隐没，深谷幽远；小桥飞架，老树遒劲。[6]

整幅画面，犹如一条巨龙从水中飞跃而出，腾上九霄。千山万壑，群松如涛，山似乎在飞舞，松似乎在奔驰，松风呼啸夹杂着泉涧喧湍，大有撼天动地的浩荡之势，而深山古寺、小桥流水，又将人带入幽静深远、澄澈空明的禅意之境。

【构图布局】

总览全图，一条巨大山脉从左上方呈“S”状向右下方竖亘绵延，宛如一条巨龙，几乎占据整幅画面三分之二的面积，使周围景物显得低矮、渺小。由远及近，大体可分为三段景观：远景峰首群山、中景山脊楼阁、近景山脚水榭。

远景。主山脉之首奇峰突起、高耸入云，如龙头高昂，两侧群峰竞立，如众星拱月；云雾蒸腾缭绕，远山时隐时现，天高旷远宛若仙境。左侧山间，一束山泉飞瀑隐现。

中景。主山脉蜿蜒绵亘，两侧深谷巨壑、云雾缭绕，显得龙身拱起，作腾飞之状；背脊之上，松林茂密葱郁，似龙鳞战甲。山脊左侧两山之间、谷涧之上，有一座巨大楼阁，周围层岩丛树，阁后烟岚弥漫，高山泉瀑从楼阁下方流出，沿山石涧道跌宕而下又成瀑布，隐没于山谷、云雾之中。山脊右侧山坳中坐落着一处寺院，古塔高耸，楼阁精致严整，寺后高山深谷、云蒸雾霭，愈显古刹幽深。再向下，左侧山腰伸出几块石台，石台下方松林瀑布、深谷云雾。[4]

近景。主山脉蜿蜒而降，直至右下角溪潭之中，岸上老树丛生、虬曲挺劲，如龙尾出水。左侧两山溪谷之间，架起一座两层楼阁，阁中两人盘坐赏景，其中一人袒胸露腹，另一人白衣黑帽，楼阁前方还有一座廊桥，既可通行两山，又可避雨赏景。阁桥之下，泉水湍流，冲击着涧道中密密麻麻散布的卵石，最终汇入右下角的溪潭之中。

山涧右侧，石壁高耸陡峭，底部开凿出一条石径小路，蜿蜒而下，经过山脚处一间结岸依水而筑的草庐，支撑草庐的圆木深深扎入水下岩石之中，庐中一白衣高士面水凭栏盘坐，头转向左侧，似在倾听千山万壑间的松风，别室内一朱衣童子捧物走来。石径从草庐下方的巨石老树右侧出现，穿过一条横跨溪潭之上的简易小桥，抵达左岸。左岸的乱石滩上生长着三株松树，最前面一株向右侧倾斜生长，树冠垂于水面之上，与对岸巨石上的三株松树相呼应，使水面不显空旷。

【技法风格】

1、构图高远，兼具南北画风

《万壑松风图》中，山如巨龙，雄浑高旷，笔墨深沉厚朴，体现出鲜明的北派山水风格；描绘却又是江南山峦，没有特别高大雄奇的山峰，山体圆浑，以披麻皴法皴擦而成，山上以浓墨破笔点苔，矾头重叠，烟岚松涛，腴润秀雅、天然盎趣，透露着江南山水的温润气象。这种南北兼具的绘画风格，得益于巨然从南入北的人生历程。[6]

巨然与其师董源是南派山水的开山宗师，并称“董巨”，所画皆是草木繁茂、烟岚旷远的江南山水。归宋后，为融入北方主流艺术圈，巨然开始效法北派山水，如关仝的高山巨峰、李成的寒林秋水，构图上，变董源横式“平远”山水为竖式“高远”山水，以高山大岭、层峦叠嶂为主，表现出北派山水的雄伟、阔远，同时描画潺湲水气、烟雨芳泽，表现出南派山水的平淡、温润。清代恽寿平在《南田画跋》中评价：“南宗首出，惟推北苑，北苑嫡派，独推巨然。北苑骨法，至巨公而赅背，故董巨并称焉。巨公又小变师法，行笔取势渐入阔远，以阔远通其沉厚，故巨公不为师法所掩，而定后世之宗。”

至北宋中期，米芾、米友仁父子大力推崇“董巨”，但仍未打破关仝、李成、范宽等北派山水一统画坛的局面。直到元初，文人画登上历史舞台，在赵孟頫及元四家（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）大力倡导下，“董巨”代表的南派山水才成为最高典范。清初王原祁《麓台题画稿》说：“画之有董巨，犹吾儒之有孔颜也。”董源、巨然在画坛的地位，相当于孔子、颜回在儒学中的地位，至高无上。

2、第一画僧，禅宗意境

巨然是历史上有记载的第一个山水画僧人大画家。其绘画多注重禅意，融入了禅家对大自然的深厚体验和独特体会。你看，画中大山绵延、深谷巨壑，云雾缥缈、似无尽处，深山古寺、小桥流水，仿佛进入李白“为我一挥手，如听万壑松”的意境之中，展现出平和、肃穆、意蕴幽远、空灵寂静的独特艺术魅力。[0]

3、开创长披麻皴

巨然将董源的短披麻皴演进为长披麻皴。短披麻皴适于表现“平淡天真”、“一片江南”，长披麻皴则适于表现“古峰峭拔”、“山川高旷”，这是巨然对山水画的一大贡献。明代学者王世贞有一个概括性总结：山水至李思训、李昭道一变，荆、关一变，董、巨一变，“元四家”又一变。后人认为，最彻底的是董、巨之变，是一次开创性的山水画皴法大革命。董、巨身处江南，草木葱茏的南方山体，荆浩的技法显然难以表现，于是董源独创一种短笔披麻似的皴法，来表现南方山体，曰披麻皴；后经巨然改进，从董源的圆笔短皴扩展为尖笔长皴，形成长短皆可的皴法定式，曰长披麻皴。经两宋、“元四家”后，成为明清山水画家的主要表现形式，备受尊崇，因此被奉为南派山水画的宗师。

4、创点苔法

点苔法是指，将点子简约集中，用浓墨或焦墨，自上而下或自下而上，三五一簇或连贯走逐。巨然点苔多用破笔焦墨，显得刚健、恣意且多变化，而董源则是漫山遍野打点，显得简单、温润。巨然点苔法被南派山水画家所沿用，如元代黄公望《富春山居图》中的山头点苔，直接借用了巨然点子。[2]

5、山顶多矾头

矾头是江南地区独有的一种地貌，山峦顶上聚集的成片的垒叠巨石，形如矾石顶部的结晶体，故名矾头。由董源开创，黄公望《写山水诀》说︰“董源小山石，谓之矾头。”北宋米芾《画史》说︰“巨然明润郁葱，最有爽气，矾头太多。”巨然喜用圆润、四面峻厚的结顶方式描绘山峰，在他另一幅《秋山问道图》中，山顶几乎布满了矾头。

另外，画树时，近树多曲，远树皆直，善作介字点叶。画中，山脚草庐旁石坡上有几株大树，树干双勾画出，然后内加皴线以体现结构和质感；树枝采用鹿角法或蟹爪法；树叶采用个字点或介字点，墨浓叶密，繁茂苍润；树型旁逸斜出，姿态多变化，有一种山风吹来、随风舞动的韵律感。山上树枝皆横向伸展，远观如“丰”字形。此时的山水画仍处于逐步探索时期，巨然的树法尚不完全成熟，此处的树枝皆左右延伸变化，还未有前后关系，所谓“石分三面，树分四枝”，“四枝”指的是前后左右。

【今迹】

2014年12月26日—2015年3月，南京博物馆曾举办“藏·天下——庞莱臣虚斋名画合璧展”，《万壑松风图》是其中展品之一。

【参考文献】

[1]吴鸿昌（平顶山学院）；北宋僧人巨然绘画考；兰台世界；2015年5月。

[2]吴慧玲；淡墨轻岚松下听风——浅析巨然《万壑松风图》；《神州》；2013年第15期。

[3]魏庆春、谢华文（绵阳师范学院）；论巨然的山水画风格及其影响；名作欣赏；2012年10月。

[4]李焘（南宋）；续资治通鉴长编。

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