西堡龙灯（远去的西寨龙灯）

博山人把闹元宵叫扮玩。博山拌玩有镇东村的高跷“水漫金山”、三元村的“百鸟朝凤”、李家窑的五只旱船、十字路的车子灯表演、大街街北村的高跷“叠罗汉”、街中村的花灯、南神头的狮子马叉、山头庄的毛驴竹马、南关村的矮跷“捕蝴蝶”等等。龙灯是其中的一个经典项目。

元宵将至，夜幕四合，不论云遮月还是雪打灯，孝水两岸，早已人头攒动，万人空巷。人们沿街观赏花灯，翘首期待来自不同村庄的扮玩队伍，马路上挤得水泄不通，年轻人只好爬到屋顶上，爬到树杈上静候。

这时候，只能听见有鼓声自远处传来，一会似天际闷雷，隐隐约约，似有若无，一会像滚雷趟地，惊天动地，憾动心旌，就是不见扮玩队伍的真容。说话间，火弹“噌”地冒出来了，舞着眼花缭乱的火流星，一时乱火满眼。火弹不止一个，是十几个，数十个。在火弹的摇曳下，人们怕被烧着衣服，从人群最前面速速往后退缩，腾出一个诺大的场地，威仪的一对高照出现了——一柄长杆高擎着一个玻璃灯箱，类似四棱玻璃宫灯，前后玻璃屏片上写着“西寨村”，左右写着“恭贺新春”，烛光闪烁，春意洋洋。接着是六对大红灯笼，锣鼓就出场了，是经典博山锣鼓，单独为龙灯谱就的鼓曲，咚咚仓仓，每一槌都敲在心尖上，激越中有慢板盘桓，铿锵中有静音休止。继而，一片片“云彩”飘来了，几十片“云彩”飘来了，火弹在场边维持着秩序，边界内似骤起了旋风，“云彩”们开始快速来回穿梭，交叉穿梭，星云交织，星汉灿烂，紧接着一枚龙珠横空出世，引出一条昂首腾跳的巨龙，霍霍生威，一会儿在地面上翻滚，一会儿左右跌扑，一会儿盘首盘尾，龙首倏然腾空，喷出一口口大火，照亮观众兴奋不已的脸，人群中炸开响雷一般的喝彩……相信每一位博山人都会保存这样一个记忆。

这是我对西寨龙灯的印象。

2019年4月13日，光辉在众品食府引荐我认识刘升福先生，刘先生讲述了一大段西寨龙灯的幕后故事，很多细节我是第一次听到。

刘家祖居西寨，是炉行世家，也是龙灯世家。

爷爷刘在海、刘在江的时候，接过了祖上做炉、玩龙灯的家业。世代做小炉，珠子。爷爷刘在江时就带6个徒弟。博山琉璃炉有大炉、圆炉、小炉三种。大炉用缸也就是坩埚，拔琉璃料条。西寨上有一只大炉，郭家大炉，两只大炉口，下生料出熟料拔条。圆炉做珠子用的二次条。不用锅，有大炉堂，上头有盖，盖子底下有8个火口出火，8个人操作，也叫八卦炉，熟料再变熟料，宽水晶料条烧了掺上颜色，加温，烧软，加上颜色再烧，掺匀了再碾，抻出来，勾成更细的料条，叫勾锅哆（音）。勾成细条做珠子使，细的叫坯，宽的叫条。八卦炉还能做烟嘴、杖子嘴、小料兽，小炉只做珠子。珠子规格千变万化，达50多种。最小的是米珠。戏曲演员的行头上装饰的闪光物都是镶了米珠。米珠万向反光，灯光折射下五颜六色。最难做是佛珠，从大到小，在炉前缠制，成品用绳子穿起来。专供新疆、西藏、尼泊尔，白色居多。藏族也喜黄色。最大的一枚有时需要带花纹，就得使擀珠，擀上色。

“西寨街，西头刘在海，东头于子公，两个寨主。”颇有名望。两者之间，也是西寨龙灯、锣鼓的发源地。民国时期，博山没有电灯，一个正月，正是炉行好光景，所谓“无事忙打提溜，小炉匠啃猪头”。西寨街这一段，天一黑就点上9盏汽灯，氧气助燃，每盏灯烧净一罐煤油，直到子夜，明光执照，灯火通明。摆开9个洋戏匣子，上弦的留声机，播放洋戏京戏，名曰“西寨汽灯会”，为旧时山城一景。

西寨街东西50米，19号大院方方正正，最合适聚人气、扎龙灯。西寨九成人家都是炉行，虽不比农村靠天吃饭，丰年歉年也直接影响着炉行的收成，炉工们也要祈求风调雨顺、国泰民安。明末清初时候，刘家人就从淄川罗圈钩把龙灯引来博山。罗圈沟是山地农区，事农为业，人们有的是粪篓子、粪筐子，正月农闲时节，人们把这些粪篓子穿上杆，糊上红纸，用4根绳子牵拉在一块，到山间地头舞龙，祈祷赐福。罗圈沟的龙，虽有些简陋，却是硬节龙灯的开端，不像南方有些地区纯粹的布龙、板凳龙、草龙。西寨龙灯的硬节，就从那里演变过来。罗圈沟玩龙，应当以白天为主，即使晚上出行，最多是擎着火把。西寨人从火把中受到启发，改成了蜡烛，并且将蜡烛植入了龙身内部，遂有了今天看到的龙灯。

西寨龙灯都是自己制作，从头到尾九节，9个人每人一米六的长杆挑着龙头、龙尾、一米二长、直径近50公分，长达40多米的龙身。加上一个龙珠，10个人玩，三班倒，得准备30人。西寨龙灯嘴大，头直，近1米长，重达50来斤。铁丝鏂出骨架的直径，头尾的凹凸面用竹子烤出弯曲，绑上，再用丝绸裁好拼接，糊好，然后彩绘。龙角也是金属鏂制，大环二环三环组合起来。龙角扮玩时兴之所至经常擦到地上，非金属不能保全。躯干部分是硬节，6毫米钢筋编制出框架。硬节与硬节之间是软节，用竹子以特定编法编成，类弹簧，可以伸缩。一节龙身里有两支蜡烛，龙体生动，玩法灵便。偌大一条西冶街，龙灯从这头扫到那头，活灵活现，围着街滚，是个啥效果？三班人倒下来，个个张口气喘。西寨龙灯曾经通过博城工艺美术厂，输出到周村，由刘升福亲手扎制。一条龙灯费事一个礼拜。

西寨人认为，龙灯不玩花样，只是打打折身，也就是调头，没劲。窜头、窜尾巴是高难度动作，那就是大场面，一拨人撑不下来得换人。咋换人？动作不能停，不能失手，不能失场。谁接谁谁给谁要有默契，龙灯在运行中完成交接，是个技术绝活。如果要停，不单纯是歇歇，主要是为了换蜡，蜡烛燃烧有一定时间，一根蜡烛着20分钟，激烈的动作风大助燃，着得更快，换得更勤。

蛟龙戏珠

蜡烛怎么制作？从蜡烛芯说起。

大李家庄跟前有个苇子沟，有一眼泉水，形成一片湿地，专门出一种苇子，空腔。找接近根部比较结实那一段，折回来，25至30公分，铅笔一般粗，使棉花缠了，缠成芯，再向锅里一点点蘸蜡，蘸上一圈放一边晾晾，再蘸一圈，蘸好几遍，蘸到直径6公分以上。蜡烛要上大下小，防止蜡烛“脱裤”，怕底下过粗容易熔化掉落，引起失火。也有用灯泡代替蜡烛的，使电池，煤矿上的蓄电瓶。灯泡虽好，有一个毛病，一个亮度，咋玩也没有意思。不像蜡烛，越生龙活虎、玩得越急的时候蜡烛越亮，动作平缓的时候烛光柔和，别有一种精神和氛围。

制蜡很有卯窍。买来的蜡烛不行，淌蜡油，淌到丝绸、布上就着火，一条龙灯着了救也救不煞。买来成块白蜡，含5至10%的水分，搁在铁锅里，慢火把里头的水分靠干净，就是干板蜡，干板蜡燃烧时不滴蜡。

清末民初东北舞龙

西寨龙灯蜡烛座的安装，有机械方面的“奇技淫巧”。龙灯里面的蜡烛座，是由“两圈半”金属圈构成，两个不同直径的金属圈套一个半圈，大圈在外，是固定的，绑在龙身的硬节上，二圈在第一圈上穿孔连接，随着龙体翻滚朝多个方向转动，里圈是个半圈，穿孔连在二圈上，半圈作为重心，总是坠着蜡烛座在下，无论龙灯怎么翻滚，总是二圈在动，在找正找平衡，蜡烛姿态不变，这就保证了蜡烛不至随着翻滚而熄灭、而生发火情。

龙珠，用做杖子嘴的杖子插接，细铁丝固定。有21个圆形环，算好经纬线，20个大圆、中圆、小圆，先扣方，再补成圆，剩下的方继续扣小圆，最后扣出一个整体圆来，最小一个小圆是个门，往里放蜡烛。七八斤沉。会做这个珠子的，怕是只剩了刘升福一人。玩龙珠最好的是刘元亨。

解放区舞龙漆画

西寨龙灯渗透着炉行的琉璃基因。

眼睛是空芯琉璃球，内里描出白眼球和黑眼珠子。两节5号电池，一只小灯，开关掌握在玩二节人的手里，啥时候摁摁，眼睛一忽闪一忽闪。嘴张着，随着腾跃而活动，舌头底下一根弹簧，胡子也忽闪。西寨龙灯用丝绸做，后来是人造棉布。以国画颜料画出龙鳞。后来也用大白萝卜刻上龙鳞盖戳。大萝卜一割二，刻上空心实心，蘸上红蓝颜料错落着依次磕上。龙头、尾得画，红和蓝为主调。龙角、鼻孔糊金纸，胡须用麻，得染，后用现成的红色灯穗头。牙是白色，舌头是大红，喉咙处是个亮红空芯琉璃球，也装着一个灯泡，照亮口腔。上下颌是粉红底勾深红杠，龙头立马活灵活现。

每年正月以一“破五”，人们早已绑上绳子，举着镐柄，到李家林后坡宽敞的地面上开始了练习，还有锣鼓。

西寨龙灯表演有7个片子。盘头、盘尾、钻头、钻尾，最绝的是叠，别处的龙灯玩不出来。每节龙身一正一反折叠起来，龙灯折起身子，龙头和二节、尾巴和八节之间有伸缩空间，龙身折起来之后，头尾得以近距离呼应，龙头顾盼有姿，龙尾调皮嬉戏，颇有趣味。人有多少想象力，就有多少种玩法，任意发挥。

盘树是西寨龙灯的重头戏。盘树只盘两家，一是县衙，今区委大院大槐树，二是南神头老槐树。盘南神头老槐树是村际友情，相互往来的礼数，区委大院是致敬县太爷。平地也能盘，叫盘柱子，空地上摆一张方桌，龙头上桌，由三个人合力上举，离地有四五米高，做着各式动作，龙身一圈圈缠绕，从三四米高拖至地面。为什么能举得高，因为不是在街上行走，不怕被挣走拖走，龙体行走的时候，双手握杆的位置要靠近龙身，不然协调不好极易失手脱节。原地做动作，可以握着长杆的末端，一米六加上人的高度，三四米高是没问题的。区委大院不盘树了，空地上摆出三张方桌，摞在一起，西寨龙灯去盘柱子，大半截龙身都上了桌，盘到了五六米高，火弹流转，“云彩”飞扬，锣鼓铿锵，人心也随着震荡。

走龙的时候，二节必须时时向前挣，给龙头留出空间，才能晃开身子表演各种动作，若往后挣软节直直的，没法做啥动作。玩七节的向后挣，龙身舒展，也给尾巴留出空间来表现。难度和表现力都在头和尾上。西寨玩头玩得好的也有力气的，年纪大点的是房景斌、于春水，尾巴玩得好的是刘升福父亲刘元蛟、乔化会、张绪贵，后来还有邱昌祯、邱慎永父子俩。玩尾巴，得和末节龙身平行走，走不迭、抓不住就能撂了。龙灯各种动作，甩到尾巴上，全是巨大的离心力，抓得太牢不灵活，手法灵活还得不能撂了，就得提前酝酿，做出一系列超前动作化解离心力，把动作做得完美。玩尾巴得上部队去借裹腿，打裹腿，不然跑不下来，别人跑一步，他得跑七步半。尾巴没了精神，只剩了跟着跑，龙灯真成了死蚰蜒。刘升福记得父亲当年玩尾巴的时候，半夜回到家，想往床上一躺，每根腿都得两只手往上抱。

龙灯以外，还有日月星“云彩”。都是“云彩”，蘑菇云，竖云，大小不一，形状各异，最大的“云彩”叫头“云彩”高一米八，是太阳，叫日云，云朵顶端突出一个红色太阳。第二个是月云。月是弯弯的月亮，银色。第三个是星。星是金色。后头就是各种形状的“云彩”，云状为适合纹样，一色白地，中间一个立体的云腔，可以安蜡烛，一面是正面，封闭的，勾蓝色线条云纹，背面是敞开的，可以进风助燃，“云彩”底镂空，燃烧的蜡烛残渣可以落地，边上是薄片，飘逸的云纹云尾，表示行云的动感。最小的

“云彩”勉强盛得下一小支蜡烛，小孩擎着满街跑。左手执“云彩”，右手执鞭。鞭不是真鞭。一根竹竿，挑着一条用金银纸红绿纸缠成的鞭子，摇摇晃晃，是舞台上写意的艺术。西寨龙灯最壮观的时候达到50挂“云彩”。

“云彩”两大任务，一个就是迎龙灯。龙灯未现，“云彩”翻腾，沿街“欻欻”跑出一里多路，来回穿梭，龙灯才现身打场。打场完毕还是“云彩”把龙灯迎回来。再一个任务，龙灯盘头、盘尾演绎故事情节的时候，”云彩”便围着龙灯转圈，云卷云舒，龙现云中，营造气氛。

西寨火弹是童子功，小孩们六七岁就随着大人玩火弹。光辉的火弹玩得专业，过了春节，光辉被大家请来，在炉神庙前的台地上玩几个晚上，算是对炉神娘娘的致敬。扮玩时，火弹除了开路、打场护场，也负责烘托气氛。流星飞动，火花四溅，围着龙灯一圈，让汹涌的人流不能靠近。最少20来付火弹。“云彩”之前，火弹先上，打出场子，出云，再把龙灯引出。编火弹的笼子也是使杖子嘴的杖子为材料，里面点上木炭。西寨火弹套路源自武术动作。大车轮，小车轮，满天飞，大背花，小背花，张飞片马，苏秦背剑，二郎担山，金丝缠葫芦……玩得如火纯青。原庆盛剧院门前市场广场，外地杂技团表演水流星，让炉匠提着，炉匠说，我给你玩玩。按玩火弹的套路给他玩了玩，杂技团接着就收了场，走了，他们没有炉匠玩得好。水流星装的是水，洒了不伤人，火弹装的是木炭，落在身上烧人，技艺更娴熟。

孙光辉的流星火弹表演

最热闹的是正月十四西寨贺龙门，也叫祭灯。其他地方没有这个习俗，也没有这个地形条件。过去西沟上西寨是条人字形胡同，从西冶街进西沟，往上走，在一个陡坡上分岔，右手上北寨，左手上西寨。在丫形岔口位置，用树干、檩条和柏枝、松枝、纸花、彩绸扎一座龙门，贴一幅对联，插上蜡烛。龙门长对联刘升福已经记不起来，隐约记得上联里有“公子王孙把扇摇”，下联里有“庄稼老儿乐开怀”，还有啥词记不清了，刘升福曾记在一个小本上，搬家搬得没找着，反正是贵贱同乐的意思。一米高的蜡烛，插在龙门前蜡台上，也叫催生蜡。蜡烛燃烧时，接生婆在跟前候着，贺完龙门开抢，抢到手在遇到产妇难产赶紧点上就管事，婴儿会顺利产下，十分灵验。龙和灯在民间文化里面都是男性的象征，用催生蜡接生，还有祈福降生男孩的意思。

在方桌上摆上供品，乡绅上香，主事者发表祭文，祈求风调雨顺、四时吉祥、民众安康，然后鞭炮齐鸣，出龙。龙灯低头向下俯冲，穿过龙门，从西寨街下去，一气窜到西沟口，不进西冶街，猛一个回旋，折返回来，跑到北寨那个空阔的场地，打一个踅摸再返回来，这时龙门底下方桌上已经撤掉供品，龙灯抵达，龙头跃上桌面腾空而起，举首越过龙门上端，也叫够头，意味着跳过龙门，龙灯便意味着赋予了生命和灵性，可以入云、入海出游了。也有人说，这是意味着龙灯贪恋家园，不想出门，徘徊踌躇之状。贺龙门前后一个小时，才上街表演。正月十五去衙门，十六串巷，去南神头，去河东。河东的水漫金山寺、南神头的狮豹也来西寨。都是白天的玩法，一年狂欢这三天。

扮玩、锣鼓自移风易俗时断档，文革后期慢慢恢复锣鼓，好在那些老人健在，西寨锣鼓得以延续下来。粉碎四人帮之后的第一个春节，西寨人按捺不住，砸着锣鼓，举着一只龙头，叫“王张江姚”骑着小毛驴游街，这是继1955年相隔21年以后头一回扮玩，刚走到西沟口，即造成人流拥塞，鞋挤掉了，小孩挤丢了，险些挤煞人，博山公社马上找到村上叫停，认为是闹事，扰乱社会治安。到第二年，经过官方组织，才允许村庄出来扮玩扮玩。

西寨至今保存着1957年踩下的一面鼓，请平堵沟制鼓世家李家踩的。李家尚有一位踩鼓技艺传承人，已七十多岁，是他的爷爷当年踩下西寨的大鼓。鼓面直径62公分，高度大于直径，似瓮不似缸，不大，奇响，是博山鼓文化唯一的实物见证，差不多已经是件文物。当年踩了俩鼓，一个前鼓，一个后鼓。后鼓最后在美琉损坏。鼓帮用桑木。桑木不成材，不好淘换，桑树长到一定程度开始空心，但木质纹理之中也是蜂窝状微小孔洞，少树脂，制成鼓帮特别响。桑木需要拼接然后踅锯踅出来，原木双曲面，像豆腐梆子，上下薄中间厚，才发音响亮。鼓腔内有两条横式拉簧，悬空，两端固定于鼓帮，作用类似自鸣钟的盘簧，敲击时喤喤共鸣。敲鼓、砸鼓不是伸着胳膊砸，要半蜷着胳膊砸，砸不到中心鼓不响，鼓再大，只砸鼓边，鼓也不响。大鼓鼓面大，松，弹力衰减，难以共振。锣鼓的构成有大鼓、提锣、大钹、大响钗、小响钗、铴锣、镟锣等。西寨锣鼓以节奏感强著名，讲究节奏和静音，有休止空拍。刘升福早先痴迷，迷透了鼓点，忽然首创以点锣敲击数字1234567，铴锣是一个平面，没有鼓面，卖糖葫芦的用它。砸到这里，锣鼓家什一律息声，唯有小铜锣铴锣点击，称鼓中之魂，能矫正锣鼓中的错误，一旦砸鼓时记错了鼓点，依靠鼓中之魂来校正。小镟锣叫鼓中之胆，也叫点锣，比铴锣小点，管拍节，叫点，在演奏全程清晰可辨。西寨鼓师有于昌福。

闫水村当年编排《不夜山城》，西洋乐器、京剧锣鼓、民乐、民间锣鼓四大组合，只有西寨的锣鼓能配上节奏。在淄博剧院参加了省里选拔，胜出，后来因人员超编，遗憾缺席全国文艺调演。刘升福还有一个独创，砸鼓不是砸，而是拔。意念在拔。靠砸，不是最响的，而是砸之后的起槌，拔。刘升福说这个理念还没有被人接受，原因是没有人进入那个境界，如同乒乓球，不到那个境界不懂的啥叫“粘球”。没有实战体验，咋说也说不明白。响鼓用重槌是错误的，槌再重也没有动静，鼓槌撞击鼓面，瞬间反弹时才是激发声音的时候，砸鼓变成拔鼓，轰的一声拔出音来。声音陡增穿透力。

为西寨龙灯配套的锣鼓有前鼓、后鼓。前鼓场面大，有14个曲牌，比普通锣鼓多出一倍。现在能砸的人已经很少。后鼓是尾声，四五个人砸个小鼓，任意砸。龙灯一打场子，大鼓要擂鼓，要电闪雷鸣，鼓要滚槌，大钹大锣擦击打闪，大钹一搓，大锣一砸，便是一声沉雷、一道闪电。扮玩有锣鼓助阵的只有西寨龙灯和李家窑五只船。西寨锣鼓与李家窑锣鼓针锋相对，杠鼓多年至今不见分晓，是为山城一大趣事。八十年代初，一次西寨在李家窑赢了鼓，惹恼了全庄，差点把他们掀到河里去。

龙吐火就是撒火。西寨撒火最好的是刘升汤，后来是郭治久。使手撒。材料是木炭面、硝、面麸或谷糠炒干，拌匀。使张火纸，叠成扇形，叠起时秌烟，展开时着火。抓起一把糠，扇面一忽闪，哗地朝天一扬，腾地起来一团火球，扇面再折起，还能再使。撒火动作要求高，协调，不然会扬到头上，烧着自家。撒火多在龙灯打场的时候，在龙头跟前撒。火一撒，龙头一扬，配合默契。撒火说来简单，却不是一日之功。火纸就是火媒，一种涂硝易燃纸，明宋应星《天工开物·造竹纸》：“用竹蔴者为竹纸，精者极其洁白……粗者为火纸……盛唐时，鬼神事繁，以纸钱代焚帛，故造此者名曰火纸。”可见扮玩撒火，不是口喷烈酒，是涂硝火纸遇氧气燃烧，又点燃木炭和硝的混合物。

说完了撒火，大家一声叹息。因为玩龙灯的手艺人逐渐消失，再也接不上茬。基本上只剩下了会说的，而会玩的越来越少，慢慢地将连说也说不明白。

西寨过去是刘家寨，分为西寨、北寨、南寨，东向比邻西冶街，曾经九成以上的人家做炉，有着500年玩龙灯的历史，冶制琉璃的年岁远至无考。西冶街素有“琥珀琉璃市，珍珠玛瑙街”之名，又有几百年“闹龙街”的响亮传说，真说不清康熙皇帝微服私访孙廷铨是讹传还是秘史，但西冶街独享明清中国琉璃产销中心核心地带，山民进城赶集、炉匠进山逃荒，“一留十三庄，叫了昃大娘”，刘家寨当是必经之处，有要塞之险，可见刘家寨尤其西寨俨然是虎踞龙盘之地了。

只是，西寨龙灯已经走远，越来越远……

（图片源自网络）

本文为刘培国先生原创文字

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刘培国

淄博世纪英才外语学校执行董事

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