山西供奉王母娘娘名单：蒙城七奶庙里供奉的是哪七位

从蒙城沿蒙蚌公路向东出发，过双涧集后左转过涡河大桥后东北方向2公里多点，有一个七奶庙村为什么会以“七奶庙”命名呢？因为这里以前建有一个七贞祠，当地村民习惯地尊称其为“七奶庙”七奶庙离涡河约三里许，改革开放前还有一片房舍，雕梁画栋，现在已经毁坏殆尽，只留下一片高地，接下来我们就来聊聊关于山西供奉王母娘娘名单：蒙城七奶庙里供奉的是哪七位?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

山西供奉王母娘娘名单：蒙城七奶庙里供奉的是哪七位

从蒙城沿蒙蚌公路向东出发，过双涧集后左转过涡河大桥后东北方向2公里多点，有一个七奶庙村。为什么会以“七奶庙”命名呢？因为这里以前建有一个七贞祠，当地村民习惯地尊称其为“七奶庙”。七奶庙离涡河约三里许，改革开放前还有一片房舍，雕梁画栋，现在已经毁坏殆尽，只留下一片高地。

为什么这里建一个七贞祠呢？七贞祠里面供奉的是什么人？

蒙城民间有这样一个传说：

元朝末年，河南荥阳潘公任江浙行省左丞。他有一妻七妾。七妾对潘公和夫人以礼相待，相互之间也相敬相爱，从来不争风吃醋，因而，妻妾群居一处，却能和睦有序。潘公常以贞节烈妇之事教育众妾。

后来义军起，战乱兴，潘公临战。一天，潘公对众妾说：“我身受国恩、担当重任，即将临战，生死难料，如有不幸，你们可各自逃生，切勿为人所辱。”一妾跪倒在地说：“妾受君厚待，必将以死报答。”潘公走后，她随即回到房间自缢而死。其他六妾见状，也相继自缢身亡。七妾死时是元至正末年（1341年）七月五日。人们思其贞烈，在潘公家乡荥阳建祠祀之，名曰“七贞祠”。明朝洪武四年（1371年），明太祖朱元璋闻知此事，钦命文学家张羽权撰写碑记，褒扬她们的“贞烈”。后来，其他地方也建起了七贞祠。蒙城双涧的七贞祠大概就建于此时。因为祠内供奉的是七个“奶奶”，人们便称之为“七奶奶庙”。

其实这都是以讹传讹，是好事者根据河南七贞祠的故事搬运过来的。河南省荥阳建的七贞祠，跟蒙城有什么关系？况且潘公也是在浙江行省任职，并不是在蒙城。蒙城人建祠纪念千里之外的几个传说中的“贞节烈女”，理由似乎有些牵强。

为什么会有这样的疑问呢？笔者翻阅蒙城旧志，找到了答案。

同治版《蒙城县志》“烈妇”栏有这样的记述：

江淮行省左丞荥阳潘公元绍妾段氏，至正间潘为江淮行省左丞。寇至城下，甚危。公泣谓七姬曰：“今日事急矣。吾受国恩，义不顾家。何以自处？”七姬中段氏最为少，跪而前曰：“妾请以死报！”遂投环而死。其六人亦相继而死。时至正丁未七月五日也。段氏十年十八岁。

按县旧志寺庙曰七贞祠，在城东南四十里。府志坛曰同别他。注邑痒生胡平施，往寺寻得康煕时邑痒生许桂芳所撰碑文，云：“七贞祠之祀于吾乡也，久已祀。典不载，碑碣无传。及阅明苏氏外史载冯羽权《七姬墓铭》云：“荥阳潘公为江淮行省左丞，元至正间，寇至城下，甚危。公泣谓七姬曰：‘今日事急矣，吾受国恩，义不顾家。当决以死战。脱有不虞。尔等何以自处？’七姬中段氏年最少，跪而前曰：‘妾请以死报。’投环死。其六人亦相继径死。时至正丁未七月五间。权埋于圃。潘公却贼，还，择高敞而迁焉。嘱羽权为志。

程氏，蜀都人，年三十岁，生女一名生奴；翟氏，广陵人，年二十三岁，徐氏，黄冈人，年二十岁，生女一，名不惜。罗氏，濮州人，卞氏，彭氏，海宁人。年俱与徐氏同。段氏大宁人，年十八岁。其先死者也。公讳元绍，字仲昭，宋魏王廷美之裔。其先以避祸，始易今姓。未复云今以墓铭，所志及格古要观，合之钟罄所记年号姓氏不异。惟钟所记文翟作瞿字少异耳。墓志及《格古要观》出自学士实录，不诬其少异者，匠氏之误也。然则七贞信为潘公之七姬也，无疑。兹因墙宇摧残，邑人损赀修葺公置一则地十六亩，五分永奉香火云云。

按：潘公却贼，史传无证。未知七姬何以祀蒙要之建祀？初断非无因，况有碑文可据引苏氏外史《格古要观》及钟磬所记犹彰彰者，与故事而表彰，惟碑云至正十年寇临城下，又曰至正十年丁未七月五日也。考顺帝改元者三：元统二年、至元六年、至正二十七年，起癸酉，尽丁未，乃至正二十七年。若十年，则庚寅也。盖有错误，故于十年字易以 字。

以上烈妇七口从七贞祠碑上摘出。

从志书上的记录可以看出，即便是当时的县志作者也对七贞祠的来历存疑。因此，可以断定，蒙城的七贞祠不是祭祀潘公的七个妻妾的。

而在随后的一条下面，则有这样一个描述：

明：魏瑶妻，孀居。年七十，遇贼。其媳王氏负而逃至河下，暂息。贼逼近，谢以身累尔幼，遂投水中。王氏即携其二姐亦赴水。时有贺铭妻丁氏与其女春儿童女等亦为贼逼，遂与丁氏母子相挽入水，不受贼污。后得死七人，手相挽联。人叹异之。知县吴一鸾建七节祠以祀之。

从同治年间《蒙城县志》的记述中可以看出，实际上，蒙城的七贞祠，就是记载当地七位女子投水寻死避免贼污的壮举，与荥阳的七贞祠半毛钱的关系都没有。这七个贞节烈女，是源于蒙城本乡本土的故事。

为了进一步查证这个故事的真伪，笔者又翻阅了其他的志书。终于在万历年间知县吴一鸾主持编修的《蒙城县志》里找到了故事的出处。这部县志是蒙城县最早的一部志书，应该是比较可信的。志书记载如下：

魏瑶妻，孀居。年七十六，遇贼，其媳王氏负而逃。之至河下暂息。贼逼近，谢曰：“勿为老身累，望顾幼命！”遂投水中。王氏与其女长女、二姐，丁氏贺铭妻，其女春儿、童女，俱相援入水，不受贼污。后得尸七人，挽手相连。人嗟异之。有司申请，未报，惜哉！万历十一年，和建七节祠于县之东南。

万历年间县志上没有荥阳潘元绍七妾的记载。

这样，我们就可以还原故事的本来面貌：

蒙城乡下，有一个人名叫魏瑶。魏瑶早逝，留下妻子孀居。魏瑶妻七十六岁那年，遇到了强盗袭击村庄。魏瑶的儿媳王氏背着婆婆逃难。逃到涡河边上时，王氏累得走不动了，就把婆婆放下来歇息。这个时候，强盗已经越来越近了。婆婆为了不连累亲人，起身拜谢儿媳说：“你不要为我所累了，盼望你能保护年幼的孩子就好了！”说罢，跳进涡河激流中溺水身亡。儿媳王氏看了十分悲痛，跟着投水而死。看到这样的情景，一同逃难的王氏两个女儿，一同逃难的乡邻丁贺铭的妻子，丁贺铭的女儿春儿、童女，也一同投水身亡，以免被强盗玷污。

后来，人们把投河的几个女子打捞上来。发现一共有七名女子手挽手死在一起。人们感叹七个女子的贞节，把这件事报告了蒙城县府。蒙城县府向朝廷申报旌表，未能得到批准。地方官员非常痛惜此事，于明万历十一年，在七个女子投河遇难的地方建七节祠，以供后人瞻仰。

万历年间《蒙城县志》记载的蒙城乡民逃难故事写得壮烈无比，七十六岁的老婆婆为了自己不拖累家人逃难，慷慨赴死，悲壮感人；儿媳和孙女及乡邻携手相随，彰显了威武不能屈的良好家风，淳朴的民风。与荥阳潘元绍的七个妾媵被丈夫逼死，明显高出几个档次。因此，还原历史原貌，教育后人，非常有必要。

七贞祠本来在涡河岸边修建的，怎么会越来越往北面移动，离涡河越来越远了呢？当地的村民说，不是七贞祠移动了，其实是涡河向南移动了，而涡河的移动完全是七奶奶“蹬”走的。 相传七贞祠建成后，香火旺盛。因为在涡河边上，每到夏天，总会有很多男女老少下河游泳。常言道：“有理的街道，无理的河道。”不少青年男子下河洗澡冲凉的时候，喜欢一丝不挂地在水里游玩。因为七个贞节女子都是投河而死的，对河里洗澡的男人很是厌恶。于是，你蹬一脚，她蹬一脚，把涡河蹬得离七贞祠越来越远。时间长了，涡河就渐渐地南移，过了七贞祠才向东北流去。流过后又觉得不合适，忽然掉头向东南方向，在七贞祠东南，形成了一个大弯。