道说：从来就没有什么救世主!
道说：老张家的社会主义
公元246年，深秋，
原曹魏都亭侯，第四代天师张盛，婉言谢绝了魏文帝曹丕的封赏，带着老婆孩子和几十个徒弟，再次回到了江西龙虎山。
此时，距离他的高祖张道陵在这里首倡道教已经过去了将近两百年，炼丹岩上风光依旧，人间却早已天翻地覆。
彼时群雄逐鹿，此刻三国归晋，浪漫的英雄史诗背后的真相是中国人口已经从东汉末年的五千多万锐减到了八百万，然而苦难还远远没有结束。
从老子的道家到张陵的道教，从张修教团改革到张鲁社会主义，风风火火一大圈转下来，现在摆在张盛面前的首要问题居然又回到了起点，到底怎么才能活下去？
曹操和曹丕严令禁止民间一切宗教活动，但唯独兑现了给张鲁的承诺，允许天师道自由的传播。此时佛教刚刚起步，还要等到四十年后高贵乡公曹髦才会给出第一个出家名额，还远远谈不到什么影响力。
饱受战乱摧残的心灵需要关怀和慰藉，天师道迅速扩展到了整个北方和中原地区，火遍大江南北，不只是底层百姓，许多士族豪门也都成为天师道忠实的信徒。
天师道第一任师君是张鲁，下面由祭酒和治头大祭酒分而治之，组织结构本身就很松散。再加上张鲁死后，张盛并没有继承师君的职位，这就导致了新发展出的几十万天师道教徒没有统一的章程，龙蛇混杂一盘散沙。
底层教徒打着天师道的名号到处发符水治病，结果米没收着人却给医死了不少，病人家属怨声载道。到后来连人家魏元帝曹奂都给喝死了，医患关系搞得是越来越紧张！
高层教徒整日醉生梦死，说玄论道空谈误国，不是裸奔完喝酒就是磕完药裸奔。社会风气乌烟瘴气，起码的伦理道德都快HOLD不住了。
名义上，天师道的教徒遍布天下，全国各地各个阶级都有。但实际上张盛真正能够控制的，只有龙虎山上的区区几十人而已！
改革，必须要改革！
为了把天师道拉回清静无为的正规，张盛重新竖起张道陵的金字招牌，不施符水不炼丹，专一教授《老子想尔注》等理论知识，欢迎广大教徒回炉深造，包教包会，学不会下期免费再学！
多么激动人心的好消息啊，结果开张半年多，只来了不到一千位，和张道陵张鲁当年的盛况相比，简直都张不开口，寒酸的不值一提。
到底哪出问题了呢？张盛直嘬牙花子，补习班看来是办不下去了，既然不能扭转行业风气，咱就直接制定行业标准！
虽说张盛回家时两袖清风，但传说中太上老君授予张道陵的三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、正一盟威符箓，三样传世神器还是随身带着的。
三五斩邪雌雄剑暂时是没啥用了，张鲁临死前让张盛回老家龙虎山想必也是明白了这个道理：搞宗教的或许能在局部地区玩玩政教合一，但千万别幻想在军事上独霸一方，还是藏器于身，待时而动吧。
阳平治都功印据说是刘邦赐给张良的信物，这就有点吹牛了。当年张修把汉中五斗米教团分为二十四治，阳平治是他自己的驻所，都功的意思是全权负责。
从张鲁开始，阳平治都功印一直是张天师身份和权力的象征。解放战争时期被江西省委委员兼农民部长方志敏缴获，现藏于江西省博物馆。不过依我看是假的，原因是实在太大了。
两汉使用的传国玉玺是秦始皇即位之初镌造的，由和氏璧所制，正面刻有李斯以大篆书写的受命于天，既寿永昌八个字。王莽篡汉时，老太后王政君愤怒的把传国玉玺扔向柱子，砸坏了一个角，后来用黄金补好。
魏晋前主要以竹简为书写材质，玉玺自然不可能盖在竹简上，而是盖在封蜡上。比如睡虎地秦简《行书律》就规定公文寄发前要把竹简包扎好，绳结处用封泥盖印，以防私拆。
所以传国玉玺应该是文字凹下去的阴刻，不然盖出来字迹不清晰。而且也不会太大，否则蜡封容易断裂。事实上传国玉玺方圆四寸，汉寸2.2到2.3厘米左右，可见也不比火柴盒大太多。
你张天师的印再大也不可能超过传国玉玺，要不然你掏出来还没镇住鬼神呢先被皇帝没收了，比我的都大，你几个意思啊？
正一盟威符箓就更了不得了，正一盟威是太上老君授予天师道的正式称呼，后来大家都蔑称叫五斗米教。
关于五斗米，一直以来有两种说法：
一说是信徒要带五斗米当学费，可为什么是五斗呢？陶渊明当县令时不为五斗米折腰的故事大家都知道，五斗米大约32公斤左右，按年薪或者月薪算都很少，就算按日薪算，一年也就180斛。
魏晋沿袭汉制，法定标准县令年薪400斛，按半钱半谷的算法，每天刚好五斗米，也就是说祭酒是以县令的工资标准折半，定出的这个数。
二说是五斗代表五斗经，是五本经书的合称，与道教对星辰的崇拜有关。米代表诸天星斗，有如银河沙数，无穷无尽。
不管怎么说吧，就像你去买菜叫土豆和洋芋都行，叫马铃薯就有点不合适了。
魏晋时代你说天师道和五斗米道都可以，正一盟威这个称呼反而没多少人叫，还要等一千多年后全真派崛起时才会被重新提起。
符箓是非常专业的道教用语，但其实指的是两种东西。
符，起源于青铜器上的纹饰，很久之前就有符节符信、使符虎符等等，只是表示征信的器物，没有什么特殊的宗教意味。随着两汉神秘学的兴盛，符被赋予了与各类神仙沟通的能力，可以理解为直接和神明对话的权力。
箓，则是各类神仙的花名册，有相关的符号咒语，以上天灵气衍化而成，布于笔墨成就龙篆章文，又称法篆。如果我们把符比喻成权力，那么箓就是权限。
初级箓调动天丁力士，中级箓调动二十八宿，高级箓调动雷火瘟斗，传说级箓调动三清四御，史诗级箓调动太上老君等等。这都属于商业机密，不能随随便便告诉你。
符和箓在一起，就变成了每个道士考评升迁的职称证明，也代表着道士能力的大小。
比如家里闹妖精，你请个小教二级道士来一看，哦是聊斋的狐狸精啊管不了管不了，明朝的妖精最少得中教二级的道士，才能调动雷部正神闻仲。万一是唐朝的妖精，估计最少都得中教特级老道请北方真武大帝这个级别的。
正一盟威符箓就是张盛为天师道制订的行业标准，有这个的才算正式教徒，没这个的都是耍流氓！
道教授箓始于汉末晋初第四代天师张盛，魏封都亭侯，复还龙虎山，每岁以三元日登坛传箓，四方从学者千余人，自是开科范以为常。
张盛的改革功在当代，利在千秋。他根据学员各自不同的水平，发给相应的职称证明，学员们也规范了相应的行为操守，从此师徒相授累世相传，道教才得以发扬光大传承至今。
后来几乎所有传入中国的宗教都沿袭了他的考评制度，唐代又升级为官方统一标准，严格限制了各种宗教的教徒数量，从根本上决定了中国宗教世俗化的良性发展。
当然现在说这些还有点为时过早，张盛拿着盖好阳平治都功公章的符箓信心满满的翘首以盼，结果直到他死的时候，龙虎山上还是冷冷清清没多少人。
也别抱怨群众不识货，根本原因还是要从自己身上找。当年大家大老远的去参加张鲁的葬礼，就是为了看白日飞升，结果呢？还有张盛，也没有飞升啊。你不显点神迹露两手，怎么指望大家死心塌地的上山交学费呢？
说改就改，第五代天师张昭成也不搞教学工作了，龙虎山的主打方向变成了修仙和炼丹。
效果还是很显著的，紫云缭绕，鹤鸣九天！当张昭成第一次展现神迹时，信徒们欢呼雀跃奔走相告，张天师一脉中断了三代的神仙法术，再一次重现江湖！
第六代天师张椒更是了不起，法力高深莫测，尤其擅长治鬼降魔之术。
传说他游历鄱阳湖时，有个老人一直远远跟在后面，仔细一看原来是鄱阳湖的老龙王。张椒打发徒弟去邀请时，那老人却说：闻师家以仙道立教，诚心向往，愿拜下风而无阶可进。这就是成语甘拜下风的来历。
这些激动人心的小道消息迅速传到了全国各地，市井街巷到处都在谈论龙虎山上接连不断出现的惊人奇迹，只是来拜师学艺的弟子，仍然寥寥无几。
尽管三代天师费尽心思，但龙虎山上的天师道弟子始终没有超过一千！
此时正值公元291年，西晋八王之乱，从楚王司马玮开始，到东海王司马越死亡结束，直杀的尸山血海，诸王皆身首异处。此后汉族的人口优势荡然无存，再也无力维持东亚大陆政治和军事方面的主导地位。
看透了汉族虚弱的五胡蠢蠢欲动，第一个跳出来搞事情的，还是咱们天水人！
世代居住在天水的氐族，也在这场空前未有的大混战中深受其害。时值元康六年，关中饥馑，疾疫流行。秋八月，秦雍二州氐羌人民纷起反晋，推齐万年为主。万年遂称帝，拥兵七万，进围泾阳，威慑关中。
但氐族本身是个多民族联盟，成分很复杂，其中有一支賨人部落并不想卷入这场血腥的战争中，于是就在酋长李特和李流兄弟的率领下，带着秦安天水等六郡的汉氐羌密等族十余万人，翻越秦岭，踏上了漫漫的归乡之路。
賨人是巴人的分支，历史可以追溯到旧石器时代，是东亚大陆上最古老的民族之一。
巴人自称是伏羲的后裔：伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照。后照的后代从巫山迁徙到了湖北长阳县，征服了周边一些小部落后建立了巴国，后来加入了夏王朝，是正儿八经的诸夏。
商代时，巴国被商汤击败，之后向西迁移，并没有归附中原王朝。再后来巴国参与了灭商之战，周武王封姬姓宗亲于巴，巴国成为了周王室的正统诸侯之一。此时的秦人，还在和斯基泰人争夺礼县的盐井，还远远算不上诸侯。
春秋战国初期，楚国崛起，巴人被迫西迁到了重庆市，控制着重庆大部、湖北西部、陕西南部和四川东部的广大疆域，和战国七雄一样，独霸一方。
巴国迁徙后和更西边的蜀国接壤，两国从此展开了激烈的斗争。巴、蜀之间还有位于广元市的苴国，但巴国和苴国加起来都没打赢蜀国，于是苴国向秦国求救。
秦惠文王抓住巴蜀内乱的天赐良机，派司马错借道灭蜀国后，又搂草打兔子消灭了巴国和苴国，四川自此改称巴郡。李白还把这个故事写进了《蜀道难》：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
有些不甘心失败的巴人又开始了迁徙，一支东迁至湖北东部，另一支迁至湖南西部，形成了今天的土家族。而留下来的一部分巴人和川东的土著賨人融合，自称板楯蛮，也就是后来的的賨人。
賨人主要生活在嘉陵江和渠江流域，早在春秋之前就建立了賨国，国都就在四川渠县的土溪镇城坝村。
由于长期生活在高山峡谷中，所以賨人特别擅长山地作战。刘邦出汉中就是派賨人范目为先锋，开山凿路。三国时期，刘备收编賨人组建了著名的山地特种兵无当飞军，主帅就是失街亭里面的王平，也是賨人。
两汉时，賨人聚居在达州和巴中地区，以李氏为酋长，基本是自治的。
张鲁在汉中搞社会主义时，賨人大量皈依天师道。张鲁降曹后，賨人也追随张鲁被曹操迁徙到略阳，现在天水张家川回族自治县附近。
早在汉武帝的时代，刘彻把一部分内附的氐人安置在了略阳。曹操照猫画虎，也从汉中、武都、阴平等地把大量的氐人迁徙到了略阳，比如前秦苻氏家族，就是此时被从武都迁徙到天水的。
于是，賨人李氏就杂居在氐人中间，大家一起住在略阳。天水人把这些外来户统称为巴氐，实际上《晋书》和《魏书》里说的清楚，人家李氏是賨人。
也不知道是招谁惹谁了，历史上的天水似乎是个非常完美的流放地。商朝遗民、东夷人、羌人、氐人、羯人、巴人、賨人，南匈奴人、还有汉族移民，一波又一波的流放者来了又去，去了又来，最终都融为了华夏民族的主体。
相关背景：佛说：天水到底招谁惹谁了？
佛说：从前有座麦积山
多说一句，李耳、李信、李广、李渊、李世民，应该是天水本土的李。李特、李雄、李白，应该是祖籍四川的李。虽然大家都在天水住过，但从户口本上说还是有差距的。
还有一个佐证，李世民的爷爷叫李虎，李特的爷爷也叫李虎。唐朝立国后，按当时的名讳制度，李特爷爷李虎被改名叫李武。如果这两个李是一家子，那按规定就应该是李世民的爷爷改，毕竟他辈分低得多。
公元297年，李特和李流带领着十万流民走到了四川绵阳。要说人家天府沃土的确要比咱天水的黄土高坡好得多，流浪的人们开垦荒山兴修水利，很快就站稳了脚跟，在乱世中休养生息。
然而仅仅过了四年，刚刚恢复生机的流民又遭到了四川当地士族的觊觎。益州刺史罗尚勒令入蜀的关陇流民返乡，还假扮盗贼在半路抢劫杀戮。
愤怒的李特以天师道祭酒的名义发出号召，青城山天师道祭酒范长生响应动员四川天师道教徒，全力支持李氏賨人天师道教友。
公元301年，李特和李流兄弟在绵竹揭竿而起，和各族人民一起反抗晋朝暴政。他们和百姓们约法三章，严肃军纪，开仓放粮，赈济因为战乱而流离失所的百姓。并且按照天师道的教团组织结构，建立了军队的雏形。
惨烈的战斗拉开序幕，公元303年李特战死，公元304年李流病逝，李特的儿子李雄继续率领关陇流民奋勇战斗。在益州天师道支持下，起义队伍先占领了广汉，同年攻克成都，李雄被推举为成都王。
公元306年，李雄称帝，国号大成，这个以道教神权统治的国家，史称成汉。
此时距离钟会邓艾灭蜀仅仅只过去了四十年，这是十六国的开始，也是十六国里唯一一个在南方建立的国家。成汉是自秦以来，第一个以成都为中心的少数民族割据政权，也是中国历史上最后一个政教合一的政权。
说来也好玩，成汉持续了四十三年，刚好比刘备的季汉多一年。李雄立国时匈奴人刘渊也建立汉国，这是五胡乱华的开始。刘渊尊后主刘禅为汉怀帝，刘禅的儿子刘玄却在永嘉之乱后逃入蜀中投奔李雄。
公元347年，东晋穆帝永和二年，东晋荆州刺史桓温灭成汉，成汉末帝李势投降被杀，刘玄下落不明。就这样，刘备的季汉和李雄的成汉，同时退出了历史舞台。
此时此刻，龙虎山上的老张家在干什么呢？很遗憾，自从张盛去世之后，在两晋乱世中，竟然没有一位张天师擦亮过自己的名字！
更大的威胁已然从西方的地平线上悄然升起，佛教完成了本土化的第一步，从译经到传教，净土宗和天台宗人才辈出，高僧大德以全新的思想抚慰着人们苦难的心灵。
反观道教内部山头林立，互相轧伐竞争不休，上清派和丹鼎派异军突起，把天师道原本就不多的蛋糕切走了一大块，眼看着龙虎山老张家都快撑不下去了。
墙倒众人推，破鼓万人捶，就在第七代天师张回焦头烂额的时候，更糟心的消息传来，第一个来砸场子的，居然是个慈眉善目的老太太！
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