王阳明家训九十六字（是孩子一生为人的基础）

96字家训

是孩子一生为人的基础

王阳明是中国历史上位居第一阵列的大哲，在中国哲学史、思想史上的重要地位无需多言。以“致良知”“知行合一”为代表的阳明学说，不仅在国内广为人知，还远播日本、朝鲜，对近五百年的东亚历史影响深远。美国哈佛大学教授杜维明断言：“21世纪是王阳明世纪。”

近年来，主席在不同场合曾多次提到王阳明及其心学思想的当代启示。他指出：“王阳明的心学正是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。”

让我们通过一篇家训，来了解王阳明的道德教育思想。正德十三年（1518），王阳明为启蒙继子王正宪有志于学而作《示宪儿》诗，诗文以歌谣的形式全面总结了从为人到处世的人生智慧，读之朗朗上口，思之回味无穷，更为为人父母、师长者提供了宝贵的启示。

示宪儿

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；

学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；

毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；

毋责人，但自治。能下人，是有志；

能容人，是大器。凡做人，在心地；

心地好，是良士；心地恶，是凶类。

譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

第一课 孝顺父母

王阳明家训文开篇即说：“勤读书，要孝悌”。读书，是获取知识的主要途径，而孝顺父母、尊长爱幼，是做人的天性良知。

那什么是“孝”呢？

第一层次的“孝”

是指能在父母膝下承欢，承侍甘美。

第二层次的“孝”

是指继承父母的意愿，实现父母的志向。像岳母刺字“精忠报国”的岳飞，“三过其门而不入”治理水患的大禹，“以天下为己任”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

最大的“孝”

就是佛教所实践的探索真理，找到生死的根本，破除四魔，跳出三界；不仅自己出三界，还能够带领一切如母有情也出三界出轮回，都能够去极乐世界。

第二课 宽容谦下

学会为人处世，从古至今都是家庭幸福、事业成功的重要前提。对此，王阳明对孩子讲了一系列的道理：“学谦恭，循礼仪”,“毋责人，但自治”，“能下人，是有志；能容人，是大器”。总之，对人要宽容有礼，对自己要心地谦下、严于律己。

高拔的道德素养往往体现在人心的低下自处中。老子说，“上善若水。水善，利万物而不争。处众人之所恶，故几于道矣。”世间的圣贤就像水一样，滋润万物而与物无争。人都爱往高处走，水却往低处流，甘居下劣，包容一切。水的这种善性，与道最接近最相应。

道善于一切却无形无迹，就如水，倒在方杯子里就是方的，倒在圆杯子里就是圆的。水不执着自己的形状，随圆入圆，随方入方，处众人之下，润物细无声，却从来没有一个“我”。

一个人如果能跟道在一起，无论何时何地都会处在善当中。住地会善，心态会善，身体会善，言语会善。又因为这种善是无为之善，远离有为之相，所以他不会有对立，不会有人来反对他，嫌弃他。

第三课 饮食有节

俗话说，民以食为天。吃饭，对人的生存似乎是头等大事。现在许多人会以“快乐的吃货”自居而不觉有任何不妥之处。为什么王阳明却要求孩子“节饮食”呢？

中国古代医学圣典《黄帝内经》言：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”其中就主张饮食要有节制，不能暴饮暴食，有利于长寿健康。

近代高僧印光大师云：“吃饭不可过度。再好的饭，只可吃八九成。若吃十成，已不养人。吃十几成，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。饭一吃多，心昏神疲。”　

除了饮食适度外，我们有句老话：“食而不化变成毒。”吃下去不消化反而是有毒的，营养越高的毒素也越多。吃荤的人肠道中长期积累大量的毒素和垃圾不容易消化，对肝脏肾脏造成很大的负担。而吃素的人肠胃垃圾少，血含氧量高，往往面色红润。

人是一种高级的生命，除了文化之外还应当有文明，文明的高度要靠规矩来形成。我们现在吃东西不守规矩：该吃的不吃，不该吃的乱吃。所谓病从口入，所以应该有选择的吃，有所吃，有所不吃。如果每个人都以高标准要求自己，社会的秩序就会更好，甚至连生病都会减少。

第四课 勿玩物丧志

玩乐是孩子的天性，但是王阳明却让孩子“戒游戏”，这是为什么呢？因为玩物，必然丧志。不立志，何谈将来立德、立功、立言？

我们处在这个时代，经历了电影、电视、电脑，现在人手一个手机，大家变成手机迷、手机控、电脑控、游戏控。我们被现代科技侵略着，我们制造了它，它却“杀掉”了我们。

我们要常常回光返照，不要让这些成为我们堕落吃亏的一个工具，把它变成生命进步的一种增上缘。要思考怎样从手机负面的能量场里退出来，从电脑、游戏这种玩物丧志的东西里面退出来。生命经历是非常宝贵的，我们有太多好的东西没有学到。

第五课 诚信不贪

王阳明对孩子说：“毋说谎，毋贪利。”诚信，是做人的基础，更是孩子一生最大的财富。诚信就是不妄语，不妄语才会有信誉。

贪，看似得，实则失；得了当下，失了未来。我们这个时代，物质越来越丰富，每个人都拥有太多的东西。但实际上，我们生命真正需要的并不多，是我们的贪心让我们想得到更多。

有贪心，是因为我们还没有无常观。好像觉得我会永远活着，盘算好自身，还要盘算好子孙，孜孜不倦追求物质的享受，根本没有概念和精力来承办自己的生死大事。

其实人生苦短，人要知道轻重缓急，要尽可能自由地安排自己，让自己走在“道”上。

安贫乐道，这是中华民族的价值取向。一个人，当他远离道时，物质再丰富，也会不时体会到生命的单薄、孤独、没有安全感；而当他向道靠近时，温暖、光明、无畏、充实，坦荡荡屹立于天地之间，与古人齐肩，与贤者天涯若比邻，那才是在享受生命真正的的富足与快乐。

第六课 学会控制情绪

任何时候，斗气、赌气、意气用事，会让人失去理性，损人不利己。人应该学会控制自己的负面情绪。所以，王阳明对孩子说：“毋任情，毋斗气。”

控制自己的情绪就是学会忍耐。“忍”字是心字上面一把刀，虽然会很难受，但是我们要学会。训练这种克服逆境的精神，来驾御自我。佛告诫我们一个人不会忍的话，这个世界是呆不下去的。如果学会忍就开始有力量了，忍是第一大力量。

佛讲：“是人能忍，是乃大丈夫！”遇到逆境和不顺是很正常的，这些都是我们人生中的风景，保持内心的不动很重要，把负面情绪降到最低，把正面的力量提升，这就是修行。

念头不对的时候要赶快降伏它，《金刚经》里面一上来就是问如何降伏其心，如何安住其心。不好的赶快把它降伏住，营造出好的要把它安住，这就是好的状态。

第七课 善恶在于心地

王阳明曾经被刘瑾追杀，在龙场被乡民攻击。但他以德报怨，依然相信善良，帮助乡民建房、读书、耕种。他也是这么教育自己的孩子的：“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。”

王阳明用的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；如果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。

要想获得快乐的果，就必须选择快乐的因；要想获得幸福、快乐的人生，就要选择幸福、快乐的轨道。努力营造自己的善业，你的善业就是你的天堂。努力地戒除自己的恶业，心灵当中不好的念头让它停下来。

已生的恶令停止，未生的恶勿令生；已生的善令增长，未生的善令生起。这就是修行。

家训，是一盏千年不灭的心灯。这篇《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·赣州诗》中，全文虽然只有96字，却浓缩了为人处世的大智慧，是孩子一生做人的基础。

“吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。”为人父母者也不妨常常以此观照自己，培育良好的家风家教，真正地成为孩子的第一任老师。

图文 | 中国佛教报道网

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