大国宪制评析(大国宪制)

 2024-05-23  阅读 986  评论 0

摘要:苏力老师这边的“夫为妻纲”不是指向那种“三从四德”的味道,毕竟这是一本我觉得是普法的书籍,而不是充满封建陋习味道的怀旧题材,下面我们就来说一说关于大国宪制评析?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!大国宪制评析苏力老师这边的“夫为妻纲”不是指向那种“三从四德”的味道,毕竟这是一本我觉得是普法的书籍,而

苏力老师这边的“夫为妻纲”不是指向那种“三从四德”的味道,毕竟这是一本我觉得是普法的书籍,而不是充满封建陋习味道的怀旧题材,下面我们就来说一说关于大国宪制评析?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

大国宪制评析(大国宪制)

大国宪制评析

苏力老师这边的“夫为妻纲”不是指向那种“三从四德”的味道,毕竟这是一本我觉得是普法的书籍,而不是充满封建陋习味道的怀旧题材。

在书中,对于这个“夫为妻纲”的注释是

男帅女,女从男,夫妇之义由此始也。妇人,从人者也。幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。

上面这个是摘自《十三经注疏·礼记正义》,简单来说,男的是领导或者组织女性,女性跟从男人,这个就是夫妻的开始。女性,是跟从他人的角色。小时候跟着父亲长兄,嫁人了跟随丈夫,丈夫死了依靠儿子。在民间就是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。

那么问题来了,为什么要“夫为妻纲”呢?

书中给出的回答是:是为了确定女性在村落组织生活当中的位置,那么如何确定?是依靠婚姻关系,依靠丈夫在村落组织生活当中的位置。

村落生活中分配权利的父子和兄弟这两种关系,那么女性作为外部加入村落的角色,就依靠其另一半来确立在村落中的位置,组织位置。

那么为什么要确定这种位置呢?不确定会带来什么后果呢?

不确定直接的会给村落带来不稳定性,带来风险。为了防范这种不稳定因素,就需要建立制度,约束女性“夫为妻纲”。

制度约束如果仅存在于口头或者告诫是无力的,还应当进行某种形式化的内容进行体现。譬如村庄的家谱和祠堂、亲戚的称谓,家谱和祠堂当中的序列、座位、方位都是对应着组织当中的位置,其实也是警醒村落当中的村民应当遵守秩序。

电影《白鹿原》,掌管祠堂的不就是村中权利最大的白嘉轩么?对于不干不净的田小娥,村子的做法不就是不准入祠堂么?这就是制度的惩罚机制。

亲戚的称谓就是通过这种形式来隐喻双方自有的位置和权力,辈分永大于年龄,为什么?因为辈分可以认为是组织位置和权力的表现形式之一。

在该节最后还讲到了“私奔”,生活当中的私奔题材往往是带有凄美色彩的,转头一想为什么是凄美的?为什么不是凄惨的?因为私奔着实是破坏村落稳定的一个因素啊,其实私奔之后,脱离了原组织的依靠,又没有新组织的轻易接纳,本身就是一种惩罚。那种戏剧化的凄美,更多是“得饶人处且饶人”吧。

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