朱熹的道德修养论（国学启蒙之朱熹小学解读第十一讲）

敬身第三

所谓“敬身”即是以恭敬之姿态持守自身。这一部分由“心术”、“威仪”、“衣服”、“饮食”组成。分别讲述了端正内心之要、端正外表之则、注重仪容之礼、抑制口欲之规。“心术”与“威仪”是敬身的主旨，“衣服”和“饮食”则用以奉养身体。此四者共同构成修养身心的方方面面。

学习过程中，注意取其精华去其糟粕！敬身第二节

【原文】《论语》曰：孔子于郷党恂恂如也。似不能言者。 其在宗庙朝廷便便言。唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。

【译】《论语》上说：孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。上朝的时候[君主还没有到来]同下大夫说话,温和而快乐的样子;同上大夫说话,正直而恭敬的样子。

【原文】孔子食不语，寝不言。

【译】嘴里吃着东西的时候不要说话,到了该睡觉的时候就不要发出声音吵到别人。

【原文】《论语》曰：席不正不坐。

【译】《论语》上说：孔子坐席不端正不坐。

【原文】《士相见礼》曰：与君言言使臣，与大人言言事君，与老者言言使弟子，与幼者言言孝弟于父兄，与众言言忠信慈祥，与居官者言言忠信。

【译】《士相见礼》上说：与君谈话，所言着重于君使臣之礼；与卿大夫谈话，所言着重于臣事君尽忠之道；与老者谈话，所言着重在使弟子之事；与年幼者谈话，所言着重在孝亲敬长之节；与众人谈话，所言着重于忠信慈祥之行；与做官的人谈话，所言着重于忠诚信实之义。

【原文】子见齐衰者，虽狎必变，见冕者与瞽者，虽亵必以貌， 凶服者式之，式负版者。

【译】当孔子看到自己的好友穿上重孝服时，知道好友家中老人去世了。虽然平时大家是哥们，说话大大咧咧的，经常开个玩笑什么的，这时候，也一定要严肃起来，表示同情和哀悼。当孔子看到戴礼帽的人和盲人时，不管多么熟悉，也不管一天碰见多少次，每一次都礼貌地对待他们，即使盲人看不见，自己也是如此。当身穿丧服的人站在车上俯身向自己表示敬意时，孔子站在车上回礼，俯身向其中背负灵牌的人表示敬意。

【原文】《礼记》曰：若有疾风，迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。

【译】《礼记》上说：若有大风、电闪雷鸣、暴雨，这是上天发怒，君子就要改变常态，心怀惊惧，即令是已经就寝也要起床，穿戴整齐，肃然端坐。

【原文】《论语》曰：寝不尸，居不容。子之燕居，申申如也，夭夭如也。

【译】《论语》上说：睡觉时不要直挺着象死人,在家闲住时不要象正式场合那样严肃。孔子在家闲居，安详舒适，脸色和悦。

【原文】《曲礼》曰：并坐不横肱， 授立不跪，授坐不立。 入国不驰， 入里必式。

【译】《曲礼》上说：在室内走路的时候不能甩着膀子，把胳膊张开来；和别人并排坐在一起的时候不能把胳膊横起来；别人给东西的时候站着给你，那你就不用坐着了，但是别人给你东西的时候是坐着的，那你就不能站着去接别人给的东西。进入国境，行车要减低速度；进入里门，也要凭轼致敬。

【原文】《少仪》曰：执虚如执盈，入虚如有人。

【译】《少仪》上说：拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样小心谨慎，以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

【原文】《礼记》曰：古之君子必佩玉。 右徵角，左宫羽。 趋以釆荠，行以肆夏。 周还中规 折还中矩。 进则揖之，退则扬之。然后玉锵鸣也。 故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉。是以非辟之心无自入也。

【译】《礼记》上说：古代的君子，身上一定要佩玉。右边佩主的铿锵鸣声应合于五声中的微角，左边佩玉的铿锵鸣声应合于五声中的宫羽。趋走时的节拍应与《采齐》相应，行走时的节拍应与《肆夏》相应。向后转时，走的路线应是圆形；能右拐弯时，走的路线应呈直角。前进的时候身体应略向前俯，倒退的时候身体应略向后仰。如此这般地行走，然后才能使佩玉发出铿锵的鸣声。正因为君子在乘车时能够听到鸳和的铃声，在步行时又能够听到佩玉的鸣声，所以一切邪僻的念头也就无从进入君子的心灵了。

【原文】《射义》曰：射者进退周还必中礼，内志正外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。

【译】《射义》上说：射箭的人，不论前进还是后退，左旋还是右转，动作一定要符合规矩。从内心来说，沉着冷静；从外表来说，身体挺直；然后才可以把弓箭拿得紧瞄得准。把弓箭拿得紧瞄得准，然后才可以指望射中。所以说，从人的外部射箭动作就可以看出他的内在德行。

【原文】《士冠礼》始加祝曰：令月令吉日始加元服。 弃尔幼志，顺尔成德，寿考维祺。介尔景福。再加曰：吉月令辰乃申尔服。敬尔威仪，淑愼尔德，眉寿万年永受胡福。 三加曰：以歳之正，以月之令，咸加尔服。 兄弟具在，以成厥德，黄耇无疆受天之庆。

【译】《士冠礼》上说：初次加缁布冠，致祝辞说：“选择善月吉日，为你戴上缁布冠，去掉你的童稚之心，慎修你成人的美德，属你高寿吉祥，昊天降予大福。”二加皮弁致辞说：“选择吉月良辰，为你再戴皮弁冠，端正你的容貌威仪，敬慎你内心的德性，愿你长寿万年，天永远降你福祉。”三加爵弁致辞说：“在这吉祥的年月，为你完成加冠的成年礼，亲戚都来祝贺，成就你的美德。愿你长寿无疆，承受上天的赐福。”

【原文】《曲礼》曰：为人子者，父母存冠衣不纯素。孤子当室冠衣不纯釆。

【译】《曲礼》上说：作为儿子,父母在世的时候,戴帽子、穿衣服,不能是纯白色。父母不在了持家时,戴帽子、穿衣服不能是穿纯彩色的。

【原文】《论语》曰：君子不以绀緅饰， 红紫不以为亵服。 当暑袗絺绤。必表而出之。

【译】《论语》上说：君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。

【原文】去丧，无所不佩。孔子羔裘玄冠不以吊。

【译】君子只有在着丧服时是不带玉佩的。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。

【原文】《礼记》曰：童子不裘，不帛，不屦絇。

【译】《礼记》上说：没有成年的儿童不穿皮衣绸衣，鞋头上不能有饰品。

【原文】孔子曰：士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。

【译】 孔子说:“读书人立志于追求真埋,但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

【原文】《曲礼》曰：共食不饱。 共飯不泽手。 毋抟飯， 毋放飯，毋流歠。 毋咜食， 毋啮骨， 毋反鱼肉，毋投与狗骨， 毋固获，毋扬飯，飯黍毋以箸，毋嚃羹， 毋絮羹，毋刺齿， 毋歠醢。 客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢主人辞以窭。濡肉齿决， 干肉不齿决。毋嘬炙。

【译】《曲礼》上说：大伙共同吃饭,不可只顾自己吃饱。若和别人一起吃饭,就要顾到手的清洁。不要拿手搓饭团。不要把多余的饭放进饭器,不要喝得满嘴淋漓,不要吃得啧啧作声,不要啃骨头,不要把咬过的鱼肉又放回碗盘,不要把肉骨头扔给狗,不要只吃一种食物,也不要簸扬着热饭。吃蒸黍的饭宜用手不要用箸。吃汤中的菜时,不可以连汤一起喝下,也不可当着主人面调和菜汤,不要当众剔牙齿,亦不要喝不用任何食物蘸就吃的肉酱。如果有客人在调和菜汤,主人就要道歉,说是烹调得不好;如果客人喝到酱类的食品,主人也要道歉,说是备办的食物不够。湿软的肉可以用牙齿咬断,干肉就得用手掰食。吃炙肉不要撮作一把来嚼。

【原文】《少仪》曰：燕侍食于君子，则先飯而后已。 毋放飯。毋流歠。小飯而亟之， 数噍。 毋为口容。

【译】《少仪》上说：陪君子吃饭，自己先尝几口，然后等君子吃完自己才能吃完。不要放纵无度的吃，不要长流如水的饮。小口的放进嘴里咽下去要快，咀嚼次数要多，不要弄口作态。

【原文】《论语》曰：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶不食。臭恶不食。失饪不食。不时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。惟酒无量。不及乱。 沽酒市脯不食。不撤姜食。 不多食。

【译】《论语》上说：粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食腐败发臭，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃饭时，不吃。切割方式不得当的食物，不吃。没有一定的酱醋调料，不吃。席上的肉虽多，吃它不超过主食。只有酒不限量，但不能喝到神志昏乱的地步。从市上买来的酒和肉干，不吃。吃完了，姜不撤除，但吃得不多。

【原文】《礼记》曰：君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。

【译】《礼记》上说：没有特殊的原因，诸侯不得杀牛，大夫不得杀羊，士不得杀狗和猪。凡有仁爱之心的君子，都离危厨远远的，以免耳闻目睹禽兽之被宰杀。对于一切有生命的动物，君子是不会亲自动手宰杀的。

【原文】《乐记》曰：豢豕为酒，非以为祸也。而狱讼益繁，则酒之流生祸也。是故先生因为酒礼，一献之礼宾主百拜。终日飮酒而不得醉焉。此先王之所以备酒祸也。

【译】《乐记》上说：譬如养猪酿酒，绝不是为了惹祸，但是打官司的一天比一天增加，却是饮酒无度酗酒闹事的结果，所以先王针对这种情形制定酒礼，每喝一杯酒，主人和客人都要行很多礼，整天喝酒也喝不醉了，这是先王防备酗酒闹事的方法。

【原文】孟子曰：飮食之人则人贱之矣。为其养小，以失大也。

【译】孟子说：只讲吃吃喝喝（不讲善心培养）的人，人们会瞧不起他，因为他保养的是小的方面而丢掉了大的方面。

敬身第三完,