古人眼睛近视了怎么办（古人近视了怎么办）

古人也会近视吗？

古人也会近视，但概率远低于今天。原因很简单：第一，古代识字率低，读书的人少，眼部疲劳的风险小；第二，古代没有电，油灯、蜡烛也贵，多数人不会熬夜读书（萤囊映雪、凿壁偷光毕竟是少数）；第三，古代没什么对眼睛有害的电子产品；第四，古人用毛笔写字，眼睛离纸笔远······

唐宋之前，近视是富贵病，有条件读书的世家子弟才会近视，贫苦农民的孩子面朝黄土背朝天，哪里会近视；唐宋之后，印刷术发达，科举制兴起，老百姓的儿子也能读书了，近视的人不断增多。

周文王是历史上第一个近视的名人。《史记》记载，孔夫子视周文王为音乐偶像，曾称赞道：

眼如望羊，如王四国，非文王而谁能为此也。

什么是“眼如望羊”？东汉《释名》给出权威解释——“远视茫茫”，翻译成白话就是“远的地方看不清”，这不就是近视嘛！“文王拘而演周易”，想想周文王他老人家囚居羑里，鼻尖紧贴文字钻研《易》，就觉得怪不易的。

韩非子“目不丧明”，韩愈“吾年未四十，而视茫茫”，司马光“不能远视”，陆游“老去观书涩如棘”，纪晓岚“目系短视”······这些都是近视的症状。

影视剧中的纪晓岚

因为近视，古人还闹了不少笑话，比如：

欧阳修的《朝中措》中有“平山阑槛倚晴空，山色有无中”句。苏轼读到后，幽幽地说：“永叔短视。”什么意思？就是“欧阳修近视”。原来，欧阳修住在平山堂，推窗可见青山，又是“晴空”，绝不会是“山色有无中”。唯一的合理解释就是欧阳修近视。好端端的词，被苏轼一解释，意境打了折扣，笑点却多出不少，传为文学史上的趣谈。

古人近视怎么办

戴眼镜、做激光手术······古人没有这些技术，近视了怎么办呢？主要有三种办法：

药物治疗。早在先秦时期，医家就致力于用药物、针灸等办法治疗近视。秦汉时期的《神农本草经》记载了70余种治疗近视的药物，唐代孙思邈《千金要方》提出了81种治疗眼病（包括近视）的方法，宋代窦汉卿《针灸标幽赋》中有针灸治疗眼疾的记载······不过，小编提醒大家：以上药物、药方只能缓解眼部疲劳，辅助假性近视的恢复，并不能治愈真性近视。

他人代读。北宋文坛有两大逸闻：王安石不洗澡、欧阳修近视。叶梦得把这两件事记录在《石林燕语》中，还说欧阳修“常时读书甚艰，惟使人读而听之”。欧阳修身居高位，他看不清文字，就让书童读给他听！这种做法太过奢侈，大部分书生是没有这种条件的。就像很多明星炫耀自己不用手机，其实他们凡事有助理代劳，当然可以不用手机。这种做法终究只是少数人的专利。

架上眼镜。古人很早就发现了镜片与视力的关系，汉代《淮南万毕术》记载了取火、映物的镜片，南京郭家山晋墓中出土过外凸的水晶镜片，北宋司法官员史沆也用水晶镜来阅读卷宗······现代意义的近视镜发明于13世纪的欧洲，后传入中国，15世纪已能批量生产。古人称眼镜为“叆叇”，就是阿拉伯文alunwainat的音译，比如仇英的《南都繁会图》中就有一位戴眼镜的老者：

（明）仇英 《南都繁会图》（局部）

历史上最著名的“眼镜控”非雍正莫属，他当皇帝的第一年就下口谕：

按十二个时辰，做近视眼镜两副。在哪个时辰看得多的，重做六副。将水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼镜，每样多做几副，俱要好的。

第二年，又下旨意：

照朕用的眼镜，再做十副。

他一高兴，还会把眼镜赏赐给臣子，在云贵总督高其倬请安折子的批谕中，雍正说：

赐你眼镜两个，不知可对眼否？

不到七年的时间内，内务府为雍正打造了35副近视镜，紫禁城很多宫殿都有专门放置眼镜的地方，供雍正随时取用。

他的儿子乾隆却反其道而行之，对眼镜深恶痛绝，《乾隆实录》记录了乾隆的一段话：

今考试者一百二十余人，内报近视眼着竟有七十余人之多，明系捏报，希图规避。满洲习气，竟至若此，实堪愤恨。

乾隆还写了很多吐槽眼镜的诗，晚年仍笔耕不辍，持之以恒。88岁那年，乾隆作诗云：

古稀过十还增八，眼镜人人献百方。借物为名非善策，蝇头弗见究何妨。

不过乾隆再厌恶眼镜，也改变不了读书人容易近视的事实。嘉庆年间，有一首名叫《续都门竹枝词》的诗：

近视人人戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。

清代中后期，近视现象不断增多，大家已经接受近视需戴眼镜的事实，戴眼镜甚至成了青年人的时尚标志之一。

以上所论，不过是冰山一角。想要深入了解古人预防和治疗近视的方法，还需要数据、史料以及考古的支撑，本文就不展开讨论了。

对今人来说，学习、生活和工作压力不断飙升，一对视力5.0以上的大眼睛已成为奢求。