清燕堂和贺铸谁写的好（你为什么还不如古人过得富有诗意）

生活无非是一半烟火，一半清欢。

——杨绛

现代人活得很累，或者说贪图的越多，越活得累。

而古代人不一样，大抵只为简单地活着，或者过去由于交通、信息不发达，所以所见所思所求，都在很小的范围之内，因此不会有太多的想法和追求。或者说追求，大抵只在眼下。

（一）“原是花神暂贬？”

我们看清代第一女词人贺双卿：

（贺双卿，清代女诗人，1715年——1735年）

康熙五十四年秋天，贺双卿出生在江苏金坛四屏山下一户农家，温雅纤秀、善诗能文的她十八岁时，三石谷子为聘，嫁给了一个佃户，体壮如牛，脾气火爆而目不识丁，在婆家屡受欺凌，身患疟疾得不到医治，却得经常下地干活。

暖雨无晴漏几丝，牧童斜插嫩花枝。小田新麦上场时。 汲水种瓜偏怒早，忍烟炊黍又嗔迟。日长酸透软腰肢。《浣溪沙》

婆婆太厉害，把个小媳妇呼来喊去，干活腰酸得很，却没法，便在晚上随手用粉在芍药叶上写了这首词抱怨几句。

——如果换作现代的女性，那差不多只会在微信上用无奈的话语来发泄一番，绝不会如此精致而传神。

邻家女伴嫁人，回娘家时见她境况窘迫，便遗所食，双卿作词以别：

【凤凰台上忆吹箫】赠邻女韩西

寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消。正断魂魂断，闪闪摇摇。望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。从今后，酸酸楚楚，只似今宵。

青遥，问天不应，看小小双卿，袅袅无聊。更见谁谁见，谁痛花娇？谁望欢欢喜喜，偷素粉，写写描描？谁还管，生生世世，夜夜朝朝？

司空见惯的闺蜜离别，在她的笔下却如此令人心旌动摇，情难自己。

嫁人不到三年间，就连干农活，都是这样：

【春从天上来】饷耕

紫陌春情，漫额裹春纱，自饷春耕。小梅春瘦，细草春明。春田步步春生。记那年春好，向春燕、说破春情。到于今，想春笺春泪，都化春冰。

怜春痛春春几？被一片春烟，锁住春莺。赠与春侬，递将春你，是侬是你春灵。筭春头春尾，也难筭、春梦春醒。甚春魔，做一场春梦，春误双卿！

要知道，她时年二十而终，凄苦的人生却写成永远的悲情之词；多么令人慨叹的诗意人生！

——不管人生多苦，那诗心，却如暗夜的烛光，照亮她短暂的生命，闪烁在中华文明的星河，让人悲泣之余心生敬仰。

我们的贺双卿人生简单，嫁人，务农，写诗填词，因病而逝。

“有伤春佳句，酸和苦，生死俱甜。”（【春从天上来】梅花）

如此简单的人生，却写就了非凡。

而我们现代的大多数人呢？劳累之余大多是消费，发个朋友圈拍个照片了事。

——诗呢？或者说诗意的生活呢？

（二）土阶寒雨，滴破三更

一颗诗心，方能令人间烟火缭绕些许清韵，才不至于被生活磨损掉那份浪漫情怀；但是，我们的诗心为何难觅呢？

我们还是先看看双卿的学习经历：

七岁免费在学馆旁听三年，学会了读书写字，还入了吟诗作文的门。十岁开始在家学针线女红，闲暇便写诗作文，时请先生批改。

而我们呢？

数理化、史地生、音体美，还有什么思想品德、劳动技能等等，被所谓的分数逼成了做题机器，脑子里满满的知识和学问，唯独缺少一样真正学问的培养：审美。

或者说，创造美，发现美的能力。

思想上被灌输：所做的一切，应该有价值，能产生效益，或者说分数，再现实点，就是能有物质利益，虚头八脑的事少琢磨。

好比在情窦初开的初高中时，不许搞对象，而大学毕业，立马必然找对象一样，商品经济时代，人大多时被定义为生产商品的工具，而不是把人当活生生的人来对待。拥有的技能越多或水平越高，价值就越大。

至于美，或者欣赏美、创作美，那是某些专家们的事情。与“工”人无关。

所以，审美在现代社会上来讲，其实是很稀缺，对于美的教育和创作，渺茫之极。而真正意义上的美，既不是功利的，也不是强求的，而是面对生活的一种心境。

——诗意的生活其实是发现美、表达美，与外在的物质条件无关。

现代社会里，大多数人都比贺双卿的日子好过，但谁又能写出这样的诗词来呢？所以说，心为物役，是最大的问题；诗意的生活，必然是物为心役，身在物中，心在物外。

（三）春不见，寻过野桥西

诗意的生活，是需要创造的，以美的名义。

【湿罗衣】

世间难吐只幽情，泪珠咽尽还生。手捻残花，无言倚屏。 镜里相看自惊，瘦亭亭。春容不是，秋容不是，可是双卿！

这阙《湿罗衣》，只是照见镜子里形容瘦的自己，所以叹息如斯！诸位，谁都有顾影之怜之举，谁亦有相思成灾之时，可曾如此伤悲难止，我见犹怜？

当然，现代也有写实的诗，如那首“著名”的屎尿诗：

《雪天》

我们一起去尿尿，

你，尿一条线，

我，尿了一个坑。

或许，这就代表现代人的审美吧？

所以，在生活的点点滴滴上，找见诗意，并用诗心来对待，表现出来，那么，不管是诗人的眼泪也好，尿尿也罢，总有创造美的动力。

很欣赏一位清代的县令兼诗人，他就是朱休度：

（朱休度，诗人，浙江秀水人，曾任广灵县令，入清名臣祀）

病久生虮虱，扪来清夜遥；细寻衣絮捉，频把案灯挑；

犊鼻经年臭，鸡皮逐日消；尔肥我却瘦，抵事不相饶。

好说歹说也是一县之令，但却穷得丁当响，更兼病困，生了满身的虱子，晚上在灯下扒衣捉虱，虱肥人瘦，饶你不得。

不论这是虱意的生活，还是诗意的生活，反正，只要有笔，纸，或者如双卿连纸笔都没有，白粉、烧焦的木棍、土坷垃都成，写在芦叶、竹叶、桂叶上，或破布残片间；

物质不丰富，精神却充足得很，足以笑傲光鲜亮丽的现代人。

（四）惜花无泪可沾衣，山远夕阳低

《镜花缘》里面讲到有个君子国：“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”，在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价。国主且有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。

李汝珍笔下的诗意，是要天下世间，都若君子国，其实他所生活的朝代，却是市场盛行欺诈，必定是寡人好货，贿赂公行。

更有鲁迅者，忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗；血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华；在血与火、生与死中用革命的万丈豪情来直面黑暗，何尝不是视死如归的诗意人生？！

——要知道，鲁迅1926年被北洋政府通辑，1930年被国民政府通辑，直到去世通辑令依然在身。

而被囚禁在狱中的谭嗣同，就在脏污的墙壁上，挥笔写下了生命最后的诗句，面对死亡，依然不改其诗意的灵魂，气震山河：

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

在这个世界是，有些东西，真的比生命还重要。

当然，在诗的国度里，最浪漫和诗意生活的，是诗仙李太白，他行走坐卧、吃喝都是诗，甚至玩剑弄刀：

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

《侠客行》

当然，最拿手的还是喝酒：

《月下独酌其一》

花间一壶酒，独酌无相亲；

举杯邀明月，对影成三人：

独自在月下饮酒，却能玩得不亦乐乎：我歌月徘徊，我舞影零乱；甚至最后和月亮成为挚友，永结无情游，相期邈云汉。

甚至，在醉酒时，欲入湖揽月而溺毙，成就了他一世的诗意。

——诸位，当一个诗意的灵魂面对人生时，自然会有诗意的生活；或者说，把生活过成了诗，人生用诗写就。

所以，大多诗意的生活是独处，两个诗意的灵魂很难在一个时代相遇。

而我们的双卿，锦思花情，难被爨烟薰尽；她在一生凄楚也拚忍中所求者何？

【惜黄花慢】孤雁

碧尽遥天，但暮霞散绮，碎剪红鲜。听时愁近，望时怕远，孤鸿一个，去向谁边？素霜已冷芦花渚，更休倩、鸥鹭相怜。暗自眠，凤凰纵好，宁是姻缘！

凄凉劝你无言。趁一沙半水，且度流年。稻梁初尽，网罗正苦，梦魂易警，几处寒烟。断肠可似婵娟意，寸心里，多少缠绵！夜未闲，倦飞误宿平田。

她心忧孤雁，稻梁初尽，网罗正苦，怕是时艰；鸥鹭、凤凰终非同类，想找个一沙半水度流年，却倦飞误宿平田，饥寒难免；其实，这又何尝不是她的写照？

同是天涯沦落人，相逢何必曾相似。雁似人，人如雁，她亦是明珠暗投，误入田家命危浅；

当诗用诗人的生命来写，那么，诗意的生活即成为诗人的生命全部。

如果说生活是一棵歪斜而扭曲的树，那么，诗意便是树上盛开的花，在活着的意义上，闪烁着不平凡的光彩。

虽然我们的双卿渴望美好的生活，她用诗意的生命也尽力去面对这一切，但是，平田非故乡，那个金坛的农家究竟不是雁的天空，肠断是唯一的结果。

如花美眷，多情而质朴，”才与貌至双卿而绝，贫与病至双卿而绝。“花期虽短，却成为永远。

活着，诗意地活着，才是生命的真谛。

（小题目皆引自贺双卿词）

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