周敦颐对于理学的贡献（理学鼻祖周敦颐先生）

最近在户外，发现莲花都盛开了。想起初中，必背周敦颐先生的《爱莲说》。

周敦颐是宋朝理学的开山祖师，追本溯源，阳明先生的心学还是和理学源自一脉，尽管双方都相互强调差异性，比如格物的功夫:理学强调向外【格尽天下事理】，心学强调向内【反求诸己】。在我看来，虽有矛盾，也是人民内部的矛盾，双方还是在:“出世”与“入世”上大道同归。原因如下

自从汉朝罢黜百家，独尊儒术。儒家正式深入社会的不同分工里面，典型的就是仕途。孔子也说:学而优则仕。所以儒学是一门教人积极“入世”的学问，这点不用解释。入世简单来说是指:介入社会复杂的利益关系中。与此相反的是出世。典型的出世如:是佛家提倡的空，佛家认为社会的各种关系就是“业”，“业”不能去处理，越处理越多，只能避免增加，所以要避。逃避亲情，名利，欲望等

看起来，佛家的出世方法，比儒家的入世，在解决人生观和世界观上更高明一些。其实不然，阳明先生一句话便戳中佛家出世的难圆其说:【佛家怕父子累，便逃了父子，怕君臣累，便逃了君臣】。

理学和心学虽是强调入世，但儒家的真骨血是“先出世，后入世”，用出世的心做入世的事。简单点说，就像莲花，它身在淤泥中，但是它既不同流合污，也不清高避退。所以莲花是先“濯清涟”而出世，然后入世“淤泥”而不避。

周敦颐先生如此喜欢莲花，大概也是喜欢莲花的这个气质。