谷神星的宫位（19.何谓谷神）

19. 何谓“谷神”和“玄牝”？第六章令人头痛的是“谷神”、“玄牝”和“不勤”三个词“谷神不死，是谓玄牝”何谓“谷神”？先看古人的注解：，现在小编就来说说关于谷神星的宫位?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

谷神星的宫位

19. 何谓“谷神”和“玄牝”？

第六章令人头痛的是“谷神”、“玄牝”和“不勤”三个词。“谷神不死，是谓玄牝”。何谓“谷神”？先看古人的注解：

河上公章句：“‘谷神不死’，谷，养也。人能养神则不死。‘是谓玄牝’，言不死之道，在于玄牝。玄，天也，于人为鼻。牝，地也，于人为口。”“谷神”是人能养神，“玄牝”是指人的鼻和口，他的理解奇特，难为后人接受。

王弼注：“谷神，谷中央无者也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，物以成而不见其形，此至物也。处卑守静不可得而名，故谓之玄牝。”“谷神”大概指山谷之空虚，“玄牝”不清楚他指的是什么。看现代名人解释：

余秋雨直译：“深谷般的神灵不会死亡，那就是母性玄妙的生殖功能。”并解释说：“但在正式翻译时，我把‘谷神不死’译成了‘虚空的道，永久不灭’。这样比较明白，也跳脱了对‘谷神’的种种歧解，但似乎与原文有了距离。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第24页。）他自己也觉得没说清楚。

南怀瑾说：“谷，当然是一般所谓山谷的简称。……‘谷神’即空洞虚无而生妙有的功能，便是天地万物生命源泉的根本，取一个代名词，便叫它是‘玄牝’。”（南怀瑾：《老子他说》 复旦大学出版社，2016年，第118-119页。）“谷神”如同王弼的注解，“玄牝”解释不明确。

陈鼓应今译：“虚空的变化是永不停竭的，这就是微妙的母性。”并引述：“用‘谷’来象征道体的‘虚’状。用‘神’来比喻道生万物的绵延不绝。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第99页。）这还是空对空，玄对玄的解释，总感觉在云里雾中，不踏实。

刘笑敢引论：“谷神字面意思是山谷之神，喻万物总根源之虚空而神妙的作用。”“‘玄牝’是玄虚神秘的雌性之物，不是任何特定的动物或人格化的神。”（刘笑敢：《老子古今》上卷，中国社会科学出版社，2006年，第136页。）“谷神”和“玄牝”定义明确，但两者的关系没说透彻。

何谓“谷神”？先说“谷”。谷，常用词意有两个：一是两山间的夹道，通为河谷，不通为山谷；二是庄稼和粮食的总称，五谷。“谷”在这里是“山谷”还是“五谷”呢？

河上公认为：“谷，养也。”“谷”应为五谷。五谷才能养人，即生养之神。王弼注为：“谷神，谷中央无者也。”指的是山谷。因为，只有山谷才有中央，五谷哪来的中央？山谷中央才是空的，什么都没有。现代学者多数赞成王弼的注解。空空如也的山谷中央，王弼说是“谷神”。山谷形状像雌性生殖器官，所以，老子把山谷比作具有生殖功能的母性器官。

何谓“玄牝”？现实中母体上的生殖器官，与生死有关，死后就消失了。而“谷神”不会死，永远也不会消失，所以又叫“玄牝”。谷神不死，就叫做玄妙深奥的“牝”。随着道教的出现，“玄牝”更加玄乎，或称九天玄女，玄母天尊，圣母大帝玄牝氏等等。如果谷神是指五谷，那么，与玄牝毫不相干。“谷神不死，是谓玄牝。”翻译就是：

山谷出神入化不会死，这就叫玄妙的母体。

老子到底要说什么？表面上看，老子在说山谷。实际上老子又在描述道。那么，老子为什么拿山谷来说事呢？因为，山谷像女性生殖器官，也叫阴门，尊称生命之门。老子喜欢月亮，尊敬女性，关爱生命。现代国人谈到“性”还有点遮遮掩掩，不敢大张旗鼓地说，在古代可能不是这样。

世界上的许多民族，女阴崇拜和男根崇拜一样地盛行。现在尼泊尔许多古迹及民居都能看到这样的神器，据说能消除灾难，保佑平安。这种对生殖器的崇拜也是尼泊尔传统文化的独特之处。中国在远古时代也不例外，只是因为种种原因没有传承下来罢了。老子在《道德经》中有15处提到女性，关键词为“母，牝，雌”以及“门”字，且不忌讳两性生活的描述。老子想从不同的角度，用不同的形象来描述道。“谷神”“玄牝”只是其中之一。