易经怎么分辨爻位（易经.兑卦初九爻的解读）

爻辞曰：“初九，和兑，吉。”人假如能以平和喜悦的态度对待他人，就能够诚信端正而不被人猜疑，就能得到吉祥。乾阳位居开始的初位跟其它五爻不发生任何“比”的关系。因此，乾阳处于下位能够持守和顺的道德而不存有偏私之心，不与人勾结，不存有谄媚的思想。也能做事不谄不渎，能中节而无任何乖戾的举动。此即“兑”的正道。

西湖美景

和指和顺或和谐，是阴阳相交时的和畅的境界。《中庸》：“发而皆中节谓之和”，言语行为得当，恰至中位，不偏不倚，不亢不卑，不谄不媚，恰到好处。这是得到喜悦的正理。持守和的原则就会远离乖戾的行为，就能坚持人性的正理以及道义的公正。和悦是一种境界，是要历经长期的历练研习后才能够得到。这里有道德层次的因素，有相互交合的因素，也有双方互相感应的因素。和悦有时表现为一种态度，一种对待所交合对象的态度。生命个体满怀和悦的态度去交合，去虔诚地心无疑虑的交合才能得到快乐。

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比是《易》的一个专有名词。比的含义很多，一是亲近。《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”君子对于天下的人和事没有固定的厚薄亲疏，只是按照礼义去做。这里孔子阐述了君子对待外界的态度，——既不主动地去接近，也不主动地去疏远，一切遵照礼仪的规定去做。既不厚此薄彼，也不厚彼薄此。公正友善是对待外界的原则。

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二是偏袒。《左传.襄公三年》：“称其雠，不为谄；立其子，不为比。”这是曰，即使是自己的仇敌，也不用不实的谄言构陷他。即使是自己的儿子，也不偏袒他。不偏袒是对待外界的原则。三是勾结。《论语.为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。这里孔子论述了君子与小人的区别所在——道德高尚的君子结党而胸怀广阔，与人和谐相处，从不与人勾结，徇私枉法。而道德缺失的小人却是结党营私，与人勾结，不能与人和谐相处。合群而不勾结是对待外界的原则。这三个对待外界人与事的原则是必须坚持的。

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