贾宝玉贾珍王熙凤（贾宝玉和贾珍意淫与滥淫）

作者

樵髯

01

宝玉衔玉而生，信天命的贾政想必暗中生出惊喜，不料抓周时宝玉却抓的是脂粉钗环，极度失望的贾政当即下了断语，“将来酒色之徒耳”。老祖母表现得倒还称得上冷静，一直溺爱着宝玉，其原因或许是常年身在深宅，处于富贵核心，对外界势力此消彼长感知不够。能“唬”住她的，全书只有两件事，一是宝玉、凤姐被魔魇时，生死不知，二是和刘姥姥闲谈时，南院马棚走水。她最怕的是眼前的失去，更多的是享受当下。因此她对宝玉生不出那么多期望，当然也就没贾政那般焦虑担心、气急败坏。她也不是对宝玉爱在女孩队里混的脾性完全无感，心中也很迷惑，她说，“别的淘气都是应该的，只他这种和别的丫头们好却是难懂”，只好开玩笑归结为“想必是个丫头错投了胎”。

当贾府一家为如何教育宝玉十分头疼之时，作者却借警幻之口递了一张小纸条过来，告诉读者，宝玉乃“古今天下第一淫人”。但此淫非彼淫。这“淫”是宝玉“天分中生成的一段痴情”。简单说，宝玉是闺阁中的良友，但在世道上，就顾此失彼了，避免不了被人“百口嘲谤，万目睚眦”。

我比较好奇，这“古今天下第一淫人”的名号，为何没安排给水溶？水溶比宝玉更富贵、更自由，更有条件成为闺阁中的好友，但显然，水溶是属于现实世界的人，他已从祖母的溺爱中爬上了岸，雅情雅趣成为生活中的装饰品，他交接海内外雅士，注重和大老板搞好关系。他有天分痴情，但他小心的掐断了它。为何没安排给王狗儿？王狗儿是破败下来的小官的后人，按说，他应该比宝玉更懂得生活的艰难，女儿的不易，但事实正相反，他有着严重的大男子主义，生活欺负了他，他便欺负身边的女人。这类人底子里粗陋、浑浊，不知怎么去爱护女人，更谈不上天分痴情。

其他人大约总逃不过这两类中的一种。宝玉不同，他的家族在京城算个中等人家，又有世袭爵位和宫内皇妃罩着，直接的社交活动则有父兄挡在前面，他得以蔽身在奢华与自由里。因此，在他生活的那个世界背后，远远的背景深处又生出一个世界，那个世界轻、纯，女孩因为没有追逐世俗的欲望而轻盈，女孩因为没有沾染世俗的污浊而纯净，他喜欢的那个世界的不同于驳杂现实的质地。看上去，他生活在现实中，但甚至在他最投入的时候，他也总游离于现实之外，不断奔向那个世界。作者认为这是天赋予他的使命，张爱玲则说，“生命自有它的图案，我们惟有临摹”。

02

那么谁是警幻口中的皮肤滥淫之人，或许是除了宝玉之外的所有红楼男人。但要选出个代表来，我在贾琏和贾珍之间犹豫。贾琏总给人一种饥不择食的感觉，不管“脏的、臭的”都往自己屋里拉，他的没品味、不挑剔让人觉得他很滥，但他和那些底层女人的交往不知怎么看起来总总带着点温度，他也从不曾跨过人伦的底线。他千里护送林妹妹，路上有很多时间，但从不曾对林妹妹有过非分之想；对已成为小姨子的三姐也能收起垂涎之心，赶着给她做媒，帮她找到幸福。他的饥不择食更像是对凤姐严控的反弹，对一点点自由的渴望。贾珍就不同了。贾珍给薛蟠的印象是，“专门爱在女人身上做功夫”，正意味着贾珍的滥淫，是践踏世俗规则的、粗暴的越过人伦底线的真正的滥淫。

他不是强迫型的暴君，算不上流氓，他也等到对方点头才可。但他懂女人的心理，所谓“做功夫”，应该是站在一个高处，以一个命运的操控者和物质的施与者来引诱那些人生暗淡的灰姑娘。说白了，他有钱，有钱带来的奢华气息以及随着施与而生出的莫名温情，照耀着他，让他显得耀眼和温暖。或许她们起初不情愿，在虚荣与胆怯之间徘徊时，就被他一把推进了鸟笼。但在他眼里，她们就是主动进来的。她们那么漂亮，如果不进他的鸟笼，他或许会觉得她们寂寞。他的追随者或拙劣的模仿者贾瑞，因为没有金钱打底，只靠死乞白赖的纠缠和一个年轻男人的荷尔蒙来打动对方，注定会以失败收场（也并不是说有了金钱凤姐就会投降，凤姐的眼界决定他对癞蛤蟆似的贾瑞没有兴趣）。不过可见，在缺乏管束的空间里，贾珍的同类遍地是。

但是我怀疑薛蟠的担心是多余的。贾珍在外面极会应酬，还保留着宁国府该有的最后体面。他见到清虚观的张道士赶着叫老神仙，庄子里来的乌进孝叫老砍头，调侃中透着亲热，符合主子的身份；正式场合下，晚生、晚辈不离嘴，也有几个真朋友，比如冯紫英见他脸上有忧色，就问他为什么事儿焦心；两府有事，都指望着他，就连贾母叫个医生，都是他出出入入地忙碌。他并不像西门庆那样隔着墙头和好友的女人暗通款曲，他也没和任何一位世家的女子传出绯闻。事实上，他只喜欢在他的地盘上追逐猎物。冷子兴说，“只一味高乐不了，竟把宁国府竟翻了过来，也没人敢来管他”；柳湘莲说，“除了门口石狮子干净，连阿猫阿狗都不干净”。都没冤枉他，听说二姐三姐来了，他和儿子兼小弟贾蓉“相视一笑”。这一笔，作者是把宁国府生活作风上的“内囊”都翻出来了。那两位豪门娱评人也不自觉说出这个真相：贾珍只敢在他的城堡里胡作非为。

03

宝玉除了整日在黛玉面前做小伏低之外，其实也爱和宝钗聊天，关心湘云的睡姿，出门给探春捎个朴而不拙的小工艺品，张罗惜春画画的工具，照顾平儿的委屈，体贴香菱的莽撞，为鸳鸯“打抱不平”，想让柳五儿来怡红院工作等，在司琪要被赶出大观园的时候横插一杠，金钏忌日的时候，跑出贾府，找到个尼姑庵，为她上柱香，尽尽心意。

元宵节期间，人人都在寻找热闹，他则唯恐贾珍小书房里挂着的画上的美女孤单，他要陪一下她。袭人的穿红衣的表妹，他觉得好，他想着怎么想个办法让她也到府里来才好。宝琴、岫烟等来到了大观园，他是最忙碌的。刘姥姥顺口说了个叫茗玉的女孩，别人当故事听，他偏当成真事，逼着茗烟去找。他对小丫头信口胡编晴雯当了花神的话深信不疑。他确实恨不得天下美好的女孩都能和他亲近些。

不是贪婪，是想护她们周全。他觉得世界太脏，而他这里还有一方净土。就像大观园的落英，顺水流走，不如土埋干净。

可以说，古今中外再找不到这样一个少年（当然书中还有一个甄宝玉，可据说，甄宝玉也是为了对照这个宝玉而设的，他最后也是要赶考，进入社会的），就是时光又走了二三百年，作为读者的我们能在身边找到这样一个一心维护天下女儿的少年吗？大多数男子都是传统意义上的男子，他们会觉得，如果心灵被思念、爱情软化，便不能以一种硬汉子的刚劲来对付严峻的现实。即使有过一段时间的迷失，就像秦钟，最后还是觉得，应该“以荣耀显达为是”，他们会迅速回到正常的轨道上来。宝玉的梦注定要破灭，不仅仅是社会要求男子担负起他的责任，还有女孩们总要嫁人，无论用什么手势遮挽，她们总要沾染生活的风尘，逐渐变成世俗中人，没有谁能在这个尘世中永远地保持轻盈与纯净。有时女人还要欺负女人，其实到第八十回，整个青春乐章已经变调，生活里还有夏金桂这样的女孩，她们看似不把传统规矩放在眼里，实际上却是传统的受害者、捍卫者。这个世界并不是宝玉的世界，它们冲击着宝玉的梦，直到这个梦消散无影踪，最后，只剩漫天风尘。

更为可悲的是，他本人或许也是梦的摧毁者之一。他的骄纵，他的宠爱，因为他没有力量，他的羽翼并不足够宽大，保护不了，而让那些女孩失去了对危险环境的防备和警戒。

04

而贾珍，他也给自己制造了一个城堡。城堡外，他小心翼翼，不越雷池半步；城堡内，他纵情享乐，没有什么不可以。

他之所以如此放纵享受，或许和他曾经匮乏有关。宁国府的教育方式，是比较严厉的，爱当着众人的面践踏小孩的自尊心。贾珍曾把在树荫里凉快的贾蓉喊出来，让众小厮往他身上吐口水，这真让人哭笑不得。贾珍小时候或许也曾有过类似遭遇，被管得太严了，学会的只是承受羞辱的能力，而不是真的自我反思有什么过错需要改正。卢梭在《忏悔录》中曾写，自己被视为小偷而遭到父亲的毒打，可是，他觉得，既然你们按小偷来治我，那就等于认可我做小偷，偷东西与挨揍是相辅而行的事，等于是一场交易，因此屡教不改，直到自己想停。严厉的家教，让贾珍变成一个胆小的人，张华一告状，先向衙门送二百两银子再说。同时，在别人看不到的地方疯狂践踏规矩，越过底线，窝里横。

看贾珍对秦可卿的死掩饰不住的伤心与极尽奢华，总觉得他对秦可卿还有几分真情。或许可卿是他在混乱的喧嚣的麻醉的生活里能抓住的那一点精神寄托。李渔是个色鬼，对女子有着宛如器物般的鉴赏，但他印象最深刻的美女其实是一个避雨时不卑不亢的女子，他对她充满了尊敬与爱。可卿虽然外表上像个张皇的柔弱的小鹿，但她内心里也能生出力量和温情，慰藉贾珍荒漠般枯寂的内心。对三姐，只是单纯的喜欢三姐的颜吧。说起来贾珍也是个颜控，和宝玉不相上下。尤氏是个填房，但她家仅仅是个小康之家，父亲再婚娶得是带着两个拖油瓶的寡妇，贾珍选中尤氏，未尝不是看中尤氏的美貌。就连侍妾佩凤也娇憨得可爱，跑到大观园，荡秋千玩乐之余，还把芳官叫成野驴子。

但是无论他有怎样的理由，他的放纵都把女子推到了万劫不复的地步，尤其是可卿和三姐。可卿抑郁而死，三姐羞愤自刎。活着的尤氏也好不到哪儿去，她要承受来自各方的羞辱，还要替贾珍隐瞒。惜春一个小女孩，对自家的丑闻深以为耻，不惜和家族彻底决裂走出红尘来逃避污浊的追逐。而当他再也找不到可卿或三姐那样的美女的时候，他内心的荒凉和虚弱，需要刺激与冒险来支撑，国孝家孝期间，他竟然干起了他曾严厉批评贾芹的事儿，“夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子”。他以为这是在自己家能有什么事。

05

宝玉和贾珍是兄弟，出生于无忧的家庭，他们都“安富尊荣”，都觉得远远地还论不到“运筹谋划”。一个生出梦——宝玉超越了繁华，超越了自我，构建了一个轻盈纯净的世界，虽然，他心里满溢着爱与热情，可是，正如他进入的太虚幻境，那里还有迷津，不小心就会被拖下万丈深渊；一个建造了玩具的城堡——面对城堡内的超级美女，贾珍选择了彻底放纵。可不管是满心保护，还是蹂躏践踏，他们身边的女子都因他们而受到伤害，这不由让人疑惑，到底哪里出了问题？或许是因为宝玉的梦，只是一个小小的孤岛；或许是因为践踏底线，终归要受到上天的惩罚。

他们都曾受到宁荣二公的关照。希望宝玉走上仕途之路，警告贾珍不要过于奢靡。或许宁荣二公代表的是一种价值匡正，代表着一种不管本人意愿是什么，都要塑造为同一生命模板的强硬与残忍。从这个角度来说，宝玉和贾珍对女性的种种都是这种宏大的主流价值下的叛逆。不同的是，宝玉是超越，是善；贾珍是下坠，是恶。小说的结局，宝玉悬崖撒手是作者勇敢后的铩羽而归，而贾珍的获罪（根据他最后的作为），是作者对这个现实世界的控诉与反思。